易经智慧，05需卦隐忍以待时机，厚积才能薄发

　　【原文】
　　需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
　　象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
　　【解析】
　　需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。
　　《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
　　需卦象征等待。心怀诚信，光明亨通，占得此卦则必获吉祥，利于涉越大河巨流。初九在郊野中等待，宜于持之以恒。如此，必无灾祸。九二在沙滩上等待，稍稍有些中伤的言语；但只要耐心地等待，最终可获吉祥。九三在泥泞中等待，会招致贼寇到来。六四在血泊中等待，能从险境中脱出。九五在酒食宴事中等待，占之则必获吉祥。上六落入险境，有三个不速之客来访，只要以礼敬之，最终必获吉祥。
　　（乾下坎上）
　　需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
　　《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
　　《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
　　译　需卦象征等待，心怀诚信，光明通顺，守持正道可得吉祥，渡大河有利。
　　◎《彖》解释道：需，也就是等待的意思，（水在天上）表示险在前面。刚健而没有陷入，它的意思就是不会遭到穷困了。需卦有孚信，光辉亨通，守正吉祥，处在天的位子，因为有中正之德。有利于涉过大河险阻，一往直前必有功效。
　　◎《象》解释道：上卦坎为云，下卦乾为天，云在天的上方，就是需卦了。君子从中受到启发，要待其时饮食宴乐。
　　需卦内乾外坤，阴阳合体。这一卦的卦形，在＂乾＂的上方是＂坎＂，＂坎＂代表的是水，不容易步行涉过。然而＂乾＂代表的是刚健，坚强有力，如果能够等待，在等待中做到有信心，最后的前途仍然是很光明的，是亨通的。只要坚守正道，就会吉祥，就能够渡过大河。在这里，＂贞＂是＂吉＂的先决条件，必须守正才能吉祥，必须等待时机才能有所作为。＂需＂就是等待的意思。蒙卦是儿童成长的时期，而需卦是等待万物吸收营养成长发育的时期，但这不等于无所作为。它启示我们在条件不成熟时，应该好好地积蓄力量，在积蓄中不断地壮大自己，将来定会一飞冲天，大有作为。
　　坚守正道，厚积薄发。
　　在某知名大学的一次讲座上，同学们向讲演的著名律师请教怎样才能成为一位优秀的律师。那位律师举了一个例子：上大学时他有两个很好的朋友，一个毕业以后就去了律师事务所工作，而另外一个则选择继续学习深造，他们毕业时是23岁。转眼10年过去了，那个参加工作的同学已经成了鼎鼎有名的大律师，而继续深造的另一个同学也结束了学习生涯，跨入了律师的行业。到他们都35岁的时候，这位33岁才成为律师的同学已经和做了12年律师的那位同学做得一样好、一样有名。可是到了43岁，也就是他们毕业后20年，后者由于10年深造积累的知识不断地派上用场，事业越做越大；而前者却受自己的知识所限，驻足不前，跟不上时代的潮流而日渐沉寂下来。这两个同学的对比，就是厚积薄发和急功近利的对比。
　　2.隐忍以行，以退为进
　　初九，需于郊，利用恒，无咎。
　　《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
　　译　初九，在郊外等待，有利于保持恒心，这样没有灾祸。
　　◎《象》解释道：在郊外等待，是不冒险前进；有利于保持恒心，没有灾祸，没有失去常态。
　　＂初九＂在下卦的最下方，又在需卦，所以称为＂需于郊＂。这一卦的各爻基本上处于等待的状态。大河大险在上卦，从＂初九＂至上坎，由远及近，步步紧逼坎险，而＂初九＂离坎险最远，是在最远处的郊外等待。因为灾祸一时还危及不到，所以只要保持常态就可以了。这一爻告诫我们，在等待时机时，要像＂初九＂一样能够坚持常轨，做到刚毅又有恒心，并且与灾害保持一定的距离，不应该过早地采取行动，这样才不会有过失。
　　远离灾害，不轻举妄动。
　　商纣王是出名的暴君，他常常通宵达旦地吃喝玩乐。有一次，他喝得烂醉如泥，醒来后竟忘记了当时是何年何月何日，于是便问左右的人。左右的人害怕纣王，都说不知道。纣王就问箕子，箕子从容地回答道：＂我喝醉了，也记不清楚了。＂箕子的弟子们问箕子：＂先生明明知道是什么日子，为什么说不知道呢？＂箕子说：＂一国的人都说不知道，唯独我一个人知道，那我岂不是自找麻烦吗？＂箕子是很明智的，面对像纣王一样的暴君，要远离，妄动只会招来灾祸。
　　无论是战争还是人生，人们总是希望能够一鼓作气、一举成功。然而，为什么这些想要一举成功的人，往往却以失败告终呢？原因很简单——他们不懂得等待时机，盲目地进取必然导致失败的结局。
　　《需卦》中的＂需＂在古代是等待的意思。这种善于等待，既是一种手段，又是一种人生智慧。在《需卦》中分别指出了＂需于郊＂＂需于沙＂＂需于泥＂＂需于血＂＂需于酒食＂的制胜哲学。告诫我们在遇到危险、困难时，审时度势地等待时机，不失为一种最好的取胜之道。
　　当你处于弱势时，要忍住急于求成的心理状态，不要过于暴露自己，而要凭借着良好的外界形势，壮大自己的力量。当然，在保持和发展自己的强势的同时，还要学会装糊涂，尽量掩饰自己表面的强壮，隐忍以行，以退为进。
　　唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。
　　一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日期到了，来俊臣在大堂上宣读完武后诱供的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：＂罪臣该死，罪臣该死。大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。＂狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判了他个＂谋反是实＂，免去死罪，听候发落。
　　来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：＂你也可再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行了。＂狄仁杰听后，感叹地说：＂皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？＂说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
　　狄仁杰对王德寿说：＂天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。＂王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣召来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的＂谢死表＂奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
　　又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：＂现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。＂武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：＂你既然有冤，为何又承认谋反呢？＂狄仁杰回答说：＂我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。＂武则天又问：＂那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？＂狄仁杰断然否认说：＂根本没这事，请太后明察。＂武则天拿出＂谢死表＂核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是下令将狄仁杰释放。
　　狄仁杰忍耐住刚强直率的性格与对手周旋，终于使自己的冤屈得到昭雪。在人生复杂的竞技场中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，这是斗争中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大声疾呼，就是恼羞成怒，会让自己吃大亏的。
　　3.不要逞匹夫之勇
　　九二，需于沙，小有言，终吉。
　　《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
　　译　九二，在沙滩上等待，虽然有些小的口舌是非，但最后会吉祥的。
　　《象》解释道：在沙滩上等待，说明九二中心宽绰不躁；虽然有些小的口舌是非，但最后会吉祥的。
　　＂九二＂爻比＂初九＂爻靠近坎水一步，到了水边的沙滩上了，加上＂九二＂阳处阴位，所以＂小有言＂。但是此爻处在下卦的中位，行为适中而不斜出，且有刚强的属性，所以虽然会有些口舌是非，但是影响不会太大，最终的结果是吉祥的。这一爻告诫我们，在等待时机时，虽然不时会有些困惑，有些失意不安，但是我们不必去理会，不要把精力浪费在一些不必要的小的纷争上，因为前途是光明的。
　　不计小失，乐观向上。
　　康熙在八岁当了皇帝，那时还是个什么都不懂的小孩子。他的父亲顺治帝临死前，命四个满族大臣辅佐他处理国家大事。鳌拜虽位居四大臣之末，但掌握着兵权，不断扩大自己的势力，而且性情特别凶残霸道，他有权有势，如日中天，皇帝简直成了他的附属品。
　　在康熙十四岁亲自执政后，鳌拜还是专横地把持着朝政，根本不把皇帝放在眼里。不但小皇帝对他十分痛恨，就连众大臣也是敢怒却不敢言。
　　康熙想除掉鳌拜，但慑于他的权势，只好先装模作样。他用一切时间学习政治，用一切机会实践政治。同时，他还要做出依然不懂事的样子，傻玩傻闹，绝不让鳌拜看出他的真实想法。
　　有一次，鳌拜和另一位辅政大臣苏克萨哈发生争执，他就诬告苏克萨哈心有异志，应该处死。这时，好歹康熙名义上是已经亲政的皇帝，鳌拜先要向他请示。康熙明知道这是鳌拜诬告，就没有批准。这下可不得了，鳌拜在朝堂上大吵大嚷，卷着袖子，挥舞拳头，闹得天翻地覆，一点臣下的礼节都不讲了，最后，还是擅自把苏克萨哈和他的家属杀了。
　　从此以后，康熙更是下决心要整顿朝政。为了擒拿鳌拜，他想出一条计策。
　　康熙在少年侍卫中挑了一群体壮力大的，留在宫内，叫他们天天练习扑击、摔跤等拳脚功夫。空闲时，他常常亲自督促他们练功、比武，而且，消息一点都没有透露出去。
　　有一天鳌拜进宫奏事，康熙正在观看少年侍卫练武，只见少年侍卫正在捉对儿演习，一个个生龙活虎，皇帝还在场外指指点点。
　　康熙看见鳌拜来了，大吃一惊，心想坏了，如果被鳌拜看出破绽，那别说皇位坐不安稳，就连命也要赔进去了。他灵机一动，故意站起身走进场去，笑着夸奖这个勇敢，奚落那个功夫不到家，说：＂来，你和我打一架，看看我的功夫。＂一派贪玩的少年形象。
　　鳌拜一看皇帝如此胡闹，心中暗笑，看来这大清的江山，永远是我鳌拜的了。鳌拜走近康熙，刚要奏事，康熙却摆摆手说：＂今天玩得痛快，有事先不要说，等我……＂
　　鳌拜连忙说：＂皇上，外廷有要事奏告。皇上下次再玩吧。＂康熙这才恋恋不舍地和鳌拜进殿去了。
　　过了一段时间，少年侍卫们的武艺练习得有了长进，鳌拜的疑心也全消除了，这时，康熙决定动手除奸。这天，他借着一件紧急公事，召鳌拜单独进宫。鳌拜哪里有什么防备，骑着马就大摇大摆地进宫来了。
　　康熙早已站在殿前，一见鳌拜走来，便威武地喝道：＂把鳌拜拿下。＂只听得一阵脚步响，两边拥出一大群少年侍卫，一齐扑向鳌拜。
　　鳌拜不一会儿就被众少年掀翻在地，捆缚起来，关进大牢。
　　康熙用隐忍之法，除掉了这个朝廷祸害，显示了少年有为、有勇有谋的皇帝风范。
　　人生的漫漫长路中，风云变幻，难免危机四伏，为保全自己，打击对手，还是要做做样子，装装糊涂，麻痹对手，伺机而动才能咸鱼翻身。
　　当忍则忍。不要逞一时之勇，图一时之快，不考虑后果，甚至忘记自己是谁。留得青山在，才有东山再起的资本。
　　汉朝著名的军事家韩信是淮阴人，他幼时家中贫穷，因此常在熟人家里吃闲饭，很多人都讨厌他。但韩信却志向远大，日日苦读兵书。有一次，在淮阴的屠宰户里，有个恶少公然侮辱他道：＂韩信，你要是不怕死的话，就用你的剑来刺杀我；如果怕死不敢刺，就从我的胯下钻过去！＂韩信考虑了一下，就低下头趴在地上，从那恶少的胯下钻了过去。满街的人都讥笑韩信，认为他是胆小鬼。但他们都没有想到，就是这个＂胆小鬼＂，最后却成了汉朝大名鼎鼎的淮阴侯。韩信志向远大，富有经纶天下之心，又怎么会和这些恶少一般见识呢？
　　4.谨慎，妄作则败
　　九三，需于泥，致寇至。
　　《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
　　译　九三，在泥沼中等待，招来了强盗。
　　◎《象》解释道：在泥沼中等待，灾害在外边；自己招来了强盗，只要小心谨慎，就不会失败。
　　＂九三＂爻与外卦坎险紧紧相邻，就像已经逼近了河边的泥沼一样。以泥作为象征，就等于说随时有陷入危险的可能。况且＂九三＂又为尚武之爻，外卦＂九五＂阳爻得位，位居外卦的尊位，因此在强大的外敌面前，妄进就会招来灾难。所以必须谨慎，才不会失败。这一爻告诫我们，愈接近危险，我们愈要小心谨慎，千万不可轻举妄动，一定要权衡事情的利弊，否则就会招来灾祸。
　　东汉末年，由于荆州地理位置十分重要，成为兵家必争之地。当时关羽镇守荆州，孙权久存夺取荆州之心，北边的魏国也虎视眈眈。可以说，关羽的处境相当危险，但他自认为勇猛难当，没有把此事放在心上。诸葛亮深为忧虑，他给关羽定下了＂东联孙权，北拒曹操＂的战略，但被关羽抛在脑后。不久以后，关羽发兵进攻曹操控制的樊城，怕有后患，留下重兵保卫荆州。这时候，吴国大将陆逊写信给关羽，信中极力夸耀关羽。关羽读罢陆逊的信，仰天大笑，说道：＂无虑江东矣。＂马上从防守荆州的守军中调出大部人马，一心一意攻打樊城。孙权认定夺取荆州的时机已经成熟，派吕蒙为先锋，向荆州进发。吕蒙将精锐部队埋伏在改装成商船的战舰内，日夜兼程，突然袭击，攻下荆州南部。关羽得讯，急忙回师，但为时已晚，孙权大军已占领荆州，关羽只得败走麦城。关羽的失败就在于太过自负从而丧失了应有的谨慎，以致被陆逊所惑，败走麦城。
　　5.临危不惧，以柔克刚。
　　六四，需于血，出自穴。
　　《象》曰：需于血，顺以听也。
　　译　六四，在血泊中等待，从洞穴中逃出来。
　　◎《象》解释道：在血泊中等待，是柔顺而听命于时势。
　　这一爻中的血好像与前面的胶、沙、泥连接不起来，但其实是很有关联的。这说明坎险已经接触到了身体，不仅是身体肌肤，而是已经接触血液了。这是非常紧张的一种状态，常使人热血沸腾。＂六四＂已经面临了巨大的危险，很有可能会造成很大的伤亡。所以用在血中等待来象征。不过好在＂六四＂阴爻能够居阴位，虽然柔弱但是能够守持中正。因此不会轻举妄动，不久就会从陷入的＂穴＂中走出来。这一爻告诫我们，在面临危险时，应当明晓柔顺之道，顺应外界的变化，切不可逞强，只有这样才能最终脱离险境。
　　6.诚信守正，富而不骄。
　　九五，需于酒食，贞吉。
　　《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
　　译　九五，在酒食宴乐中等待，守正吉祥。
　　◎《象》解释道：在酒食宴乐中等待，是因为中正。
　　＂九五＂以阳爻之身而能居于阳位，且＂五＂又为尊位。这是全卦中最好的一爻。聪明的人知道把握时机，能够预知事物的发展趋势，所以他们能够乐天知命，也就能够做到忧郁不怀于心了。因此就能够在安闲的饮食宴乐中等待时机的来临。但是有一点应该引起足够的注意，就是在这种安全的状态下，仍然要坚守正道，就如＂九五＂居中正之位一样。这一爻告诫我们，在安全舒适的环境中，我们仍然需要洁身自好，坚守做人的原则，不可有违中正的道理。如果不这么做，就会导致危险。
　　贵州茅台集团是全国出名的大公司，前董事长季克良却仍住在20世纪80年代初建的残旧的单元楼里，而且住房面积只有80多平方米。从1981年季克良任副厂长、总工程师，到1991年任董事长以来，集团先后建了4栋高层电梯住宅楼，连不少职工都住进了新楼，而季克良一直没搬过家。他心中想的事是让茅台产量突破1万吨。在全集团的支持、努力下，2000年，茅台酒终于攀上了1万吨大关。季克良的一桩桩心事也似乎了却了，但他仍未搬家。正是拥有了这样富而不骄、能守安乐的董事长，才有了茅台集团今天的辉煌。
　　6.忍让谦恭，化不利为有利。
　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
　　《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
　　译　上六，落入陷穴中，有三个不请自到的客人来临，尊敬他们，最终会吉祥。
　　◎《象》解释道：来了三个不请自到的客人，尊敬他们最终会吉祥；虽然位置不当，但不至于遭受重大损失。
　　＂上六＂与下卦的＂九三＂相互呼应。＂九三＂加上它下面的两个阳爻，具有积极进取的刚毅品性。因为前面有坎险，所以等待了很久，现在终于到了等待的最终时刻，因而一拥而来，也就是＂不速之客三人＂。＂上六＂属于阴爻处在阴位，但却在阳爻之上，且又处于上的极点，已是进退无路，虽居高位却有名无实，没有地位。对于三个来临的阳爻，既然无力量赶走，那么就只好以恭敬虔诚的态度来相待，这样就能化暴戾为祥和。这一爻告诫我们，应该有自知之明。处在不利的环境中，我们应该化被动为主动，化不利为有利，充分地利用自己的长处，发挥自己的优势，这样才能逢凶化吉，最终一定会获得好的结果。
　　张居正是明朝著名的＂权相＂，他善于隐忍，性格多变。在初入阁时，内阁首辅高拱自视是隆庆皇帝的老师，意欲压制群臣，树立自己的权威。这个时候，张居正虽然有所不满，但却留在心里，表面上仍然对高拱极为尊重，结果得到了他的信任。在高拱和另外一位内阁大学士徐阶的争斗中，张居正很好地处理了和他们之间的关系，得到了双方的认可。后来，高拱和徐阶先后被罢免，而张居正却熬过了这一段时间，成了内阁首辅，并着手推行改革，获得了极大的成功。