庄子逍遥游从鲲鹏和虫鸟引发的对自由的思考

　　庄子，作为道家继老子之后的一个重要代表人物，他在道学领域的修为被后世引为典范。特别是他善于运用寓言故事，来把道学思想贯穿其中，把宇宙自然的规律和至理显化其中，这是极其高明的一种文以载道、传道、弘道的技巧和方法。
　　后世有很多人，通过庄子的这些寓言，就启发出很多的智慧，并用于生命的自我内求、内修、内证，指引生命转化思想意识，升华生命。
　　这在今天的社会，在人心浮躁，身心被世事纷扰而分离的现实中，如果能从庄子的这些智慧中找到一些破解的方法，那对我们人生就是一种积极利好的推动。
　　在此，我们将庄子文章中的这些寓言故事，分章节跟大家结合现实地作一个分享，希望能够通过我的分享，能够让大家接通一个通往解脱喧嚣，远离浮躁，进而回归身心宁静，超然物外的另一个平行时空。让生命在那个时空做一个全然地身心修整，进而恢复本性的天真，进入没有烦恼、忧愁、自由自在的生命状态。
　　本次分享的是《庄子·逍遥游》——从鲲鹏和虫鸟引发的对自由的思考。
　　一、鲲鹏飞天
　　原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　白话：在遥远的北方天边之地，有一种鱼，叫鲲。这个鲲的大，都不知道有几千里。这个鲲是有变化为鸟的能力，当其变化为鸟的时候，就被称之为鹏。这个鹏的背，也是不知道有几千里那么大。当这个鹏鸟振翅而飞的时候，其翅膀好像垂天的乌云一样。这个鹏鸟，在海的洋流向南运动的时候，借势向南方天边的天池飞去。
　　现实致用：庄子的想象力是超出我们常态思维的，而这种以鲲鹏做比喻的手法，也给人以新奇的吸引。更有一种超脱的自由意志和思维。我们现实社会中，大多数人受到的教育，在条条框框中，人的思维和自由意志都被限制了。所以，现代人在思维和自由意识的方面，就显得格局和境界不高的状态。
　　且看毛泽东主席的诗词，就有庄子的这种洒脱自由的高远心境。比如《念奴娇·昆仑》
　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
　　夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
　　千秋功罪，谁人曾与评说？
　　而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
　　一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
　　太平世界，环球同此凉热。
　　这首诗就是一种高远境界的自由意志发挥，是拥有了超脱世俗局限的博大胸怀的人，才能造出如此惊天地的诗句的。对此，我们今天的世俗之人是否也有参考借鉴意义呢？
　　二、万物相推
　　原文：《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：＂鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。＂野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
　　白话：《齐谐》是专门讲志怪的书。在《齐谐》这本书里就讲：＂鹏鸟向南方的天边迁徙，从水上起飞，激起水浪就有三千里，借着海洋季风的运动势能，旋转着就能上升到九万里的高空，去到南方遥远天边也要有六个月的时间才能停下＂。
　　在大地上，我们在晴日的天气会看到大地的气如野马一样奔腾不息。而在有阳光的房间里，我们通过阳光的照射也能看到尘埃在空气中飞舞。自然界的有生命的一切事物，都是借助各自的生生不息的运动势能，相互推动。
　　高广无垠的天空苍蓝而又深远，这个天的颜色就是我们眼中所看到的吗？我们从近及远地去看，是看不到头的。若是从高空向下看，随着距离越来越远，因为距离的变化和身处虚空，也会觉得大地在空中看不到头。
　　现实致用：庄子在这段文字中，给我们的启发也是很大的。
　　比如讲出了鲲鹏飞天所运用的借势原理，鲲鹏虽大，若不懂得借势，也难以飞到九天之上。那我们在世俗中做事，是不是也要懂得借势呢？
　　再比如，大地的在天气阳光好的情况下，能够看到大地上的气如野马样奔腾不息。而且，庄子也观察到，尘埃在空气中的运动变化。由此庄子发现，世界上的万事万物都是可以相互借力而彼此推动的。
　　这在我们现实社会，每个个体人的发展，以及组织也好，单位也好，是不是也是彼此借力，或者在矛盾力的作用下，相互促进，相互推动呢？我们能明白这样的规律，是不是就可以用平常心看待我们所生存的世界，发生在我们身边的一切运动并变化着的事物呢？
　　庄子还从空间不同角度，给我们提供了看待事物变化的视角，也就是说，我们现实世界，看问题，若单纯从一个低纬度去看是无法了解事物发展全部真相的。若能从更高维度去看，那么视角不一样的时候，看到的也必定不一样。
　　三、厚德载物
　　原文：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
　　白话：如果水的积存量不深厚，那么承负大船。倒一杯水到一个凹坑里面，也只能放上一只草叶做的舟而已。若把杯子当船放上去，就会沉下去，跟泥土胶粘到一起，是因为水太浅而船大的原因。
　　风若不能积累的力量厚重，那么也是没有力量撑起鹏鸟的翅膀的。所以，必须要升到九万里的高空才有纯厚力量的风承载鹏鸟飞翔。同时还有夏季的季风在后面推动，鹏鸟只有在万里高空才能背负青天，没有障碍地借势向南方天边飞去。
　　现实致用：庄子告诉我们，什么叫厚积薄发，什么叫厚德载物，同时，也要学会借势来为我们自身的发展提供前行的动力。
　　很多人在人生发展的路上，就很容易犯这样的毛病，也就是说，在自身实力还不够的时候，德行、能力、各方面准备还不足的时候，就开始做超出自身能力范围的事情，这样做必然会失败。
　　所以，真正成功的人都是先打好基础，然后做好筹划，创造条件。也就是说一定要具备天时、地利、人和的各方面条件，再去做想要做的事情。这样才有可能成功。
　　四、层次境界
　　原文：蜩与学鸠笑之曰：＂我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？＂适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　白话：鹏鸟南飞之际，消息传播，林间有一蝉一鸠交流的时候，就嘲笑鹏鸟说：我决定起飞，从这棵榆树飞到那边的枋树上去，若一时不能飞到，就在半路歇息一下，然后在飞过去。我们怎么会傻傻地像向这个鹏鸟这样，还要飞到九万里的高空再去南方嘛？
　　我们所生活的大自然莽莽苍苍之地，无论昆虫还是小鸟，一天三餐觅食，天晚了就归巢休息。人若行百里的路程，就要备足路上用的干粮。若行军千里之外，就要备足三个月的粮食。虫鸟是无法理解人类这种超出他们认知的生存方式和行为的。虫鸟和鲲鹏之间的差距巨大，根本不在一个层面。所以，高层次的生存方式，低层次的人是永远也无法懂得的。
　　现实致用：庄子告诉我们，层次不一样，内在的境界必然不一样，境界不一样，看到的外边的世界也不一样，所以在行为上所做的事情自然就不一样。
　　所以，我们在现实社会中，如果你发现对一些事情理解不了，虽然你可以站在自己的角度去理解，但我们要知道，可能在自身没有达到那种境界的时候，理解的事物终究是有偏差的。
　　就如我们不能站在西医的角度理解中医，不能站在科学或者哲学的角度理解道学和易学一样。这不是在一个层面上的存在，自然就不能形成一致的认知。
　　但我们也不能因为不理解，就否定，总要抱着开放的态度，去接纳包容，这样才能推动这个世界正向前行。就像当初西方科学想要冲破神学的藩篱一样。人类终究要前进，那些阻挡人类前进，不合乎道德规律的一切都将被势不可挡的历史车轮碾压。
　　小结：
　　庄子·逍遥游，通篇给大家的启发和精神引领，就是要突破我们的思维局限，让我们活在心灵超脱凡俗的大自由中，这样才能让生命也跟着走向真正的大自由。
　　我们这个世界，虽然在今天因为哲学、科技的发展已经日新月异了，但是对于人类生命本身的了解还是太少太少。因为现代社会研究生命本身，都还是用外求方法论为基础的研究方式，而早在庄子时期，就用内求和外求结合的方式，找到了人类生命通往更高维度空间的自由之路。如果，我们能够从庄子的思想中，思悟出用于指导当今社会的智慧之用，那将是我们国人之幸，人类之幸。