郧阳故事谜一样的韩家州

　　文/吴兴林 文字编审/杨正林
　　郧县韩家洲地处堵河和汉江交汇处。因地理位置重要，历来为兵家必争之地。洲上的文物古迹丰富，铜器、铁器、木器、陶器、石器……应有尽有。
　　相传刘邦、项羽争霸时曾在此征战几十回，河上至今还能挖掘到古时的箭和刀。韩家洲上住户清一色姓韩，洲上人尊崇韩信，不亚于曲阜尊孔。汉江两岸至今流传着＂韩信埋母＂的故事，韩母坟茔扼居洲首，引来八方游客到此瞻仰。韩家洲让人们充满了向往与留恋，笼罩着一层神秘的面纱……
　　看眼前，景点迷人
　　汉江上游有一条最大的支流堵河，因下游入汉江处，有韩家洲堵在河口，故名。堵河古名堵水，亦名庸水，俗名陡河。
　　韩家洲兀立江心，又名大孤山、九里洲、汉王城、堵阳城。位于郧县柳陂镇境内，是由堵河水冲积形成的一个呈东西走向的江中沙洲，形状酷似一尾冲浪的鲤鱼，面积约11万平方米。地势西高东缓，最高点海拔238米，登高四顾，江山如画，渔舟唱晚，朝晖夕阴，气象万千。再加上有着西流河、韩母墓等极具传奇色彩的历史故事，实在是一方不可多得的胜地。
　　韩家洲古称堵阳，它位于汉水与堵河的交汇之处，把汉江水分成南北两股。平时，堵河水自南向北注入汉江后，随江水向东流去。但当江汉上游江水较小，而堵河水较大时，堵河水注入汉江后，韩家洲南这股江水就会改变流向，自东向西倒流，随后与韩家洲北边这股江水一起向东流去。这与世人熟知的歌词＂大河向东流＂迥然有异，形成了颇为有名的西流河奇观。
　　那高耸洲头之上占地100多平方米，周围平地约有1000多平方米的大土丘，就是当地妇孺皆知的韩信母亲墓。虽饱受千百年凄风冷雨侵蚀，但仍不失其高大巍峨。由于村民不停耕作，土丘周围已被夷为平地，可就是没有人去动那土丘上的一草一木，一土一石。丘顶遍布茅草，几株翠柏迎风，颇有些阴森之感。
　　思脚下，文化厚重
　　韩家洲，扼汉江堵河两水要害，地理位置重要，历来为兵家必争之地，因而也成了汉江上游一处不可多得的历史文化沉积之地。
　　上自春秋，下自民国，洲上均能寻到相应历史的点点足迹。列国纷争的春秋战国时期，楚与秦巴等国多次在这里交战，洲上至今还能挖掘到那时的箭头和刀戈。郧县博物馆陈列的古代兵器，大半出土于此，足见当年战事之惨烈。但出土最多的则是汉代之物，随葬品有铜器、铁器、木器、陶器、石器等，以至于当地人用拾来的秦砖汉瓦砌猪圈。郧县博物馆为此专门兴建了韩家洲文物陈列馆。1992年，韩家洲古战场被湖北省政府批准公布为重点文物保护单位。
　　从韩家洲出土的文物来看，大多数属西汉末年东汉初之物，随葬品种类有铜器、铁器、木器、陶器、石器等。陶器品种有：盆、罐、壶、瓮、缸、釜、瓶、鼎、碗、盘、灶等，除少量日用陶器外，多数是专为死者烧制的冥器。部分陶器表面施彩。还有一种低温铅釉陶，釉色多呈绿色、褐色和黄绿色。还有大量的墓砖瓦，其表面多饰绳纹、几何形纹，也有少量的舞蹈、斗兽、马戏、人物、文字等画像砖。有许多陶器和砖里夹着砂石，估计为就近烧造而成。铁器有剑、戟、环首大刀、釜、等。铜器有壶、盘、釜、洗、甑、镜、带钩、铃、车马饰、剑、矛、弩机、戟等。石器有砺石、砚等。石种为陕西商州和汉中一带的片石，说明死者来自关中和汉中一带。漆器和玉器少见。
　　洲上大量出土文物证明，此处在王莽时期经历过激烈的攻防战事，洲上散落的铜箭头和随处可见的汉代砖瓦，均为＂汉王城＂的来历找到了注脚。可以确定，王莽新朝时的韩家洲的确是一座强大的水上军事城堡，其主要功能就是屯兵备战，阻止刘秀从水路攻取汉中，然后进军长安。当然，韩家洲最终被刘秀攻占，并在洲上树起了自己的＂汉王＂大旗。也许这才是韩家洲被称为＂汉王城＂的真正含义。
　　近年来，又有学者考证说：《诗经》之《关雎》故事原型发源于韩家洲。
　　《诗经》发源于房县，这与黄河相聚甚远，因此＂河＂就不可能是黄河。经当代青年学者郭亮考证，汉江原名叫＂汉江河＂，韩家洲位于堵河与汉江河交汇处，因此，＂河＂当是＂汉江河＂。
　　荇菜为龙胆科，属浅水性植物。茎细长柔软而多有分支，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。堵河之滨，汉江之畔，水草参差、肥美，这就是《关雎》中的荇菜。
　　至今，堵河流域依然演唱着一首首与《诗经》相关的民歌：＂关关雎鸠(哎)一双鞋(哟)，在河之洲送(哦)起来(咿哟)，窈窕淑女(哟)难为你(耶)，君子好逑大不该，(我)年年难为姐(哟)做鞋(咿哟)。也有＂关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢靠，姐儿见了低下头……＂＂参差荇菜水中摆，左右流之想裙衩，窈窕淑女我爱你，寤寐求之姐儿来，琴瑟钏鼓度情怀＂。这一现象又为《关雎》故事原型发源于韩家洲，提供了可信度极高的佐证。
　　忆往昔，历史悠远
　　韩家洲曾有108户483人。洲上居民全部姓韩，洲上人民尊崇韩信，丝毫不亚于曲阜尊孔。据说此地是汉代大将韩信屯兵之地，有韩信的拜将台、韩母墓等。
　　但韩家洲人自称是江苏淮阴侯韩信后代之说恐属误传。据考古发现，现韩家洲上的＂韩母墓＂，应是一庙宇旧址。另外《史记》记载淮阴侯韩信被灭三族，后代已绝。司马迁曾亲自去其母墓地看过，并未提及韩母墓旁有韩信后代守陵。韩家洲韩姓人家有可能是战国时韩襄王之孙韩王信。
　　《史记》记载：韩王信后裔在汉孝文帝十四年降汉，其孙子韩婴被封为魏郡襄城侯，襄城即今河南平顶山市下辖的襄城县。襄城离此较近，韩姓迁徙此地可能性很大。另一种可能是东晋时举族南迁到郧县的上洛郡韩姓。2009年11月22日在郧县举行的中国·郧阳文化高峰论坛上，武汉大学人文学院原副院长、考古系主任王然教授称，当年10月份在襄樊韩岗发掘出一处南朝孝建元年的韩氏家族墓中出土了大量文字墓砖，上有＂韩＂、＂辽西韩＂、＂韩法立为祖公母父母兄妹造＂等字样，为印证韩家洲上韩姓人家是否韩信后裔提供了佐证。
　　据王然介绍，根据2000年在山东发现的《韩氏家谱》记载和专家论证，韩氏历史上曾分化为辽西韩、河东韩等若干支。而辽西韩一支在唐代就有4人为相，并出现了像韩愈这样的大文学家，声名显赫。而出土于襄樊的墓砖，也表明韩信后代的一支＂辽西韩＂，最迟在南朝刘宋时期即已开始南迁，到达襄阳一带，据此可以判定，极有可能迁徙到邻近襄阳的郧县韩家洲。
　　另据王然考证，《三国志》上曾记载的名人韩暨，也是韩信之后。史载，韩暨为父兄报仇后隐姓埋名，后又在刘表手下为官。史书称，这个韩暨为堵阳人，而郧县韩家洲古称即为堵阳。由此，王然认为，韩家洲韩氏应为韩暨的后人，也就是韩信之后。
　　岁月流逝，历史扑朔迷离。真相究竟如何，有待后人进一步考证。
　　望未来，前景可期
　　韩家洲端午节龙舟会已有几百年历史，每逢端午节，当地百姓都会相聚，参加端午节龙舟会比赛。韩家洲龙舟会吸引附近村庄上千名群众前来观看，岸上的助威声此起彼伏，给堵河和汉江交汇处的韩家洲增添了深深的文化氛围。
　　据记载，端午节当天，韩家洲上的人们都要凌晨早起，忙着采艾蒿、挑圣水、煮粽子、煮葱蒜、煮鸡蛋，蒸馒头；家家门上插艾蒿，户户调制雄黄酒；人们争相沐浴清晨圣水甘露消灾祛病，到河滩上祭龙神，在那儿插红旗、放鞭炮、烧纸磕头，口里念词，心里许愿，十分虔诚。
　　2010年8月30日，韩家洲岛上108户483人整体移民搬迁，从此韩家洲不再有人烟，江中小岛将被开发成绝美的旅游观光胜地。遥想他日，青龙山地址遗迹公园、韩家洲古战场、＂郧县人＂遗址保护区、辽瓦店子、汉江崖墓等景点连成一线，＂揽江岸胜景、钓汉江白鱼、游文化遗址、赏历史文物、听传说故事＂，人生至此，此乐何极，夫复何求？