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人生有五计

  《容斋随笔》,南宋高宗端明殿大学士洪迈所著。清初纪昀《四库全书总目提要》中说它"自经史诸子百家,以及医ト星算之属,靡不引证详洽"。书中关于治学考证及处世哲学有一些新颖独到的论述,如"人生五计"。
  洪迈转述他的朋辈中书舍人朱新仲的话,认为一个人自幼至老的一生,随着年龄的增长可以分为五个阶段人们对每一阶段都应该有一个清醒的自我没计,所以叫"人生五计"——生计、身计、家计、老计、死计。
  生计:"十岁为儿童,父母膝下,视寒暖燥湿之节,调乳哺衣食之宜,以须成立:其名日生计。"十岁至二十岁,主要依靠长辈的哺养培育,才能长大成人。这个阶段似乎是不以个人意志为转移的,其实也并不完全排除自我设计的主动权。少年立志、少有大志的人是很多的。孔子说"吾十有五而志于学",十五岁就发愤向学这就是一个很好的榜样。
  身计:"二十为丈夫,骨强志健,问津名利之场,秣马历兵,以取我胜,如骥子伏枥,意在千里:其名曰身计。"二十至三十的青年时代,正向梁启超所说的"乳虎""朝阳",有着一往无前的勇气和拔山抗鼎的魅力,任何艰难困苦都不在话下,一个人的终身事业往往就是在此打下根基,所以千万不可等闲度过。
  家计:"三十至四十,日夜注思,择利而行,位欲高,才欲厚,门欲大,子息欲盛:其名曰家计。"应当承认,这些话是相当世俗的;但是朱新仲只是就长人而言,圣贤豪杰又另当别论。而如果我们面对现实,就不能不同意这里说的其实是普遍的社会现象。不过一般人都不肯明说更不敢形诸文字而已。更值得注意的是,朱新仲并没有说中年人可以用不正当的手段去掠取财富和高位。因此,那些贪婪不法之徒、狗苟蝇营之辈是不能用这些话来为自己辩护的。同时,我们也不能否认,在绝大多数常人以正当的手段"择利而行"的过程中,也就促进了社会的发展,为社会做出了贡献。
  老计:"五十之年,心怠力疲,俯仰世间,智术用尽,西山之日渐逼,过隙之驹不留,当随缘任运,息念休心,善刀而藏,如蚕作茧:其名曰老计。"当一个人渐渐步入老静止时,应当淡泊追名逐利之念,抛弃患得患失之心,懂得收敛,珍惜清名,不作贪求,善宝余年。这些提醒都是非常明智和宝贵的。
  死计:"六十以往,甲子一周,夕阳衔山,條尔就木;内观一心,要使丝毫无慊:其名曰死记。"鉴于今人的平均寿命比古人长,"死计"也可以推迟一些年。然而,"神龟虽寿,犹有竟时",真正进入老人就应该考虑死汁了,发挥余热"春蚕到死丝方尽"是死计的一种;圆作家梦,写写美文,是死计的一种;到处走走看看,揽天下风景,是死计的一种。"内现一心,要使丝亳无慊",这句话太精彩了,要死得没有丝毫渐愧,给人生画上一个完美句号。
  洪迈接着记述到:朱先生平时和别人谈他的"人生五计"之说,谈到"身计",对方就高兴;谈到"家计",对方就特别高兴,谈到"老计",对方就沉默不语;谈到"死计",对方就大笑着嘲讽他:"好一条笨计"。朱先生只好叹息:难道人人都恶老而讳死吗?
  恶老而讳死原也是人之常情,无奈的是自然规律不可抗拒。因此,参考一下朱新仲明智通达之言,也许不无好处。
  ((图片来自网络,向作者致谢)

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