金句学而时习之，不亦说乎

　　我是卓言，我们一起终身学习，第108天。
　　学习，什么是学？什么是习？学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。
　　《尚书》说：＂学，效也。＂就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他。
　　学习《论语》，就是模仿孔子，孔子怎么说，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿。所有的学习都是模仿，我们从小牙牙学语，就是模仿大人说话，每个人都是在模仿中长大。
　　你注意观察孩子对大人的模仿。我女儿才三岁，我看书的时候，她也会拿着自己的绘本，虽然大部分不一定能看懂，但还是一页一页的翻；我爱人弹琴的时候，她也要坐在那里，叮叮咚咚敲两下，然后翻一下乐谱，又叮叮咚咚胡乱敲几下，这就是模仿。
　　模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基，所谓修身齐家治国平天下，一切在于修身，只要我做好自己，别人自然会模仿我，从一家模仿，到一国模仿，到全天下都模仿，这就是王天下。
　　所以万事只在率先垂范，我做到了，下面的人自然跟上，这就是领导力。
　　我如果没做到呢，上梁不正下梁歪，肯定天下大乱。
　　所以＂行有不得，反求诸己＂，他不听我的，一定是我的表率还不够。
　　儒家是君子之学，君子，是品德高尚的人，也指在上位的领导者。所以儒学，首先是学习学，怎么学习；然后是自我修养和领导力。这是我们学《论语》主要要学习的内容。
　　法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是＂基本的社会现象＂，＂一切社会行为都是人与人之间的相互模仿＂，并提出了三个模仿律：
　　1. 下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。
　　2. 几何级数律：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。
　　3. 先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。
　　这模仿三定律的前两条，就是修身齐家治国平天下的社会学原理。
　　所以，学，就是照着做，学《论语》，就是一句一句地落实照着做，不愿意照着做，就不要学，浪费时间，你愿意按谁说的做，你就去学谁。全部时间花上去都不够用，不要把时间浪费在你不愿意照做的东西上。
　　有人说多学点不好吗？了解一下嘛，增加一点＂国学素养＂。
　　不好。我们小时候教室挂的标语＂学海无涯苦作舟＂，原话是庄子说的，不是这个意思，原话说：＂吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。＂生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！要聚焦。不准备做，就不要学。
　　照着做，就是习，学习的习，不是复习，是练习。
　　习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：＂習，鸟数飞也。＂那小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于——飞起来了！这就是＂学而时习之，不亦说乎！＂说，同＂悦＂，喜悦。飞起来了，多高兴啊！
　　你照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样！身修了，家齐了，国治了，天下平了，我的天呐！真是这样！那样的快乐，无比的快乐！
　　我们到不了治国平天下那位置，但你总有一个家庭，有公司，有客户，有一个小团队，你从《论语》的自我修养和领导力之学里面，真的学到了，用上了，改变了自己，改变了你的小团队，改变了公司，改变了客户，周围的世界都回报你，你就改变了世界，这时候不亦说乎！
　　所以这＂习＂，不是复习，你学《论语》，反复复习，全会背诵了，又怎样？《朱子近思录》里说：＂明道先生以记诵博识为玩物丧志。＂明道先生，是程颢，他说读书都背得，那是玩物丧志！为什么，因为你把它背得，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，不是学以润身，落实行动。王阳明也说了：＂哪个要你记得？你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。＂
　　《论语》怎么学，是＂行动学习＂。
　　如何行动？就是王阳明说的知行合一，人人皆可为圣人。如何做圣人，你把圣人说的那道理都记得了，就用在自己的日用常行，应事待人接物中，每应一事，接一物，待一人，比如洒扫应对，端茶倒水，迎来送往，每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做？比如送客，孔子是要站在大门口眺望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋，那我送客，也等到客人的车转弯看不见了才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我送客这件事，就算是孔子来做，他也不过如此，和我一样，这件事上，我就是圣人了，如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，其修身精进，学而时习之，不亦说乎，妙不可言。
　　学习，是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习了。
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　　参考资源：华杉讲透《论语》