十堰地名千年古刹弥陀寺

　　文/杨正林
　　与大树垭庄王庙隔江相望的弥陀寺
　　临江弥陀寺
　　历史是消失在时间里的记忆，也犹如埋藏在地下的金子，我们看不到，但它依然散发着熠熠的灵光，历史也是人类的灵魂，我的故乡弥陀寺的历史，是世代生活在这里的，朴素而善良的百姓灵魂深处的精神庇佑！有时大家可能有些恍惚，而我相信，那只是被匆忙的现实暂时忽略罢了。
　　弥陀寺是一座千年古刹，这里在历史上是堪舆学（风水）称为＂蛟龙出海＂的胜地，它位于郧阳区青曲镇弥陀寺村的汉江北岸，与郧阳区五峰乡的大树垭隔江相望。弥陀寺是轰动了全世界的一百万年前远古＂郧县人＂的发掘的，这里是人类的发祥地，是全人类的故乡。这里自古有＂南庙北寺＂之说，＂南庙＂是指汉江南岸五峰乡大树垭的＂楚庄王庙＂，＂北寺＂就是汉江北岸与＂楚庄王庙＂隔江相望的＂弥陀寺＂。
　　汉江流经弥陀寺，河床陡然拔高，上下出现巨大落差，形成了一处长约十几里水路的河流险滩要隘，这就是古汉水上，最为著名的两大险滩之一的塔峪滩（另一个险滩是位于老郧阳府下不远处的琵琶滩）。塔峪滩下起＂五里洲＂，上至＂拦船沟＂，就是现在所谓的＂乱船沟＂（其实应该叫＂拦船沟＂，现在被错讹为＂乱船沟＂，后期我会专题讲述＂拦船沟＂的史志出处），塔峪险滩，水流湍急，礁石犬牙交错，航道随河道而生，河道随河床而动。正是：
　　河床地形，上下起伏，峰回路转，左摆右动，形成万重壑
　　航道水势，来回翻滚，波汹涛涌，前赴后继，激起千层浪
　　昔日弥陀寺脚下的汉江塔峪险滩
　　弥陀寺成为一座千年古刹，与它所在的特殊位置有着密切的关系。
　　古代路上交通不发达，尤其是货物运输，大多主要靠江河水道，自古汉江就是交通要道，这条黄金水道，甚至曾维系＂国脉＂。本来，王朝的经济大动脉是长安、洛阳、开封之间自周秦汉开辟的＂东方大道＂和长安、商州、邓州之间沿丹水而下的＂武关道＂。唐都关中，经济支柱依赖江淮江南物资北运，基本走这两条道路。德宗皇帝曾明昭曰：＂从上都至汴州为大路驿，从上都至荆南为次路驿。＂
　　塔峪滩古河床上的暗礁
　　安史之乱后，＂东方大道＂常被藩镇割据势力所阻，江淮物资不能顺利通过汴水、黄河、渭河进入长安，汉水丹水＂武关道＂便承担了江南物资北运的繁重任务。白居易诗作《路次蓝溪》说的就是这件事：＂东道既不通，改辕遂南指，自秦穷楚越，浩荡五千里。＂
　　若形势紧张，＂武关道＂也不能通时，江淮、荆襄物资便全部取道汉江一线，先集中襄阳，再溯汉水而上，汉水在这时便成为整个大唐王朝最重要的交通枢纽。由襄阳溯汉水，360里至均州，又往西113里至郧乡县。郧乡县特设有转运院，郧西的上津特设转运史。
　　到达上津县后，或西南陆行至洵阳，再入汉水运洋州、梁州，北转关中；或直接北运至商州达长安，史称＂上津路＂。
　　史载，唐德宗时，一商人俸朝廷之命用商船由汉水运商盐到汉中，三次途径弥陀寺险滩，都不幸翻船，船员葬身鱼腹，所载货物沉没江底，结果不能如期到达朝廷指定地点，皇颜大怒，后商人得一风水老道指点：需在翻船北岸建一小庙，曰＂弥陀寺＂，敬香九九八十一天，方得以闯滩，商人如是照做，果然灵验，弥陀寺一名得以流传至今。后来，凡上下往来于此的大小船只，都必须停靠弥陀寺码头，上岸焚香，祈求神灵保佑一帆风顺。
　　弥陀寺重修遗址遗迹
　　弥陀寺古砖遗迹
　　传说故事也许不实，然而弥陀寺的存在和塔峪滩的滩途险要是千真万确的。古时，来往船只途径这里，是千万不敢轻易独自＂驾船闯滩＂的，所以，上下船只一般都必须停靠弥陀寺码头，上岸焚香，择了行船吉日，再做行船打算。如果是上水船（途往安康方向），就会把船停泊在弥陀寺塔峪滩的下游，上岸请来当地专门拉纤的纤夫，教＂舔纤＂，意思是增加一些拉纤的人，这＂舔纤＂少则三五人，多则三五十人，甚至上百人，大家用布搭肩连着一根长长的纤绳，个个铆足弓背，铿锵的吆喝着纤夫号子，把吃奶的力气都使了出来，拼命把船从滩下拉到摊上，俗称＂拉纤＂或者＂拉滩＂，这纤绳是用山间好竹，划出竹青，弄柔韧纤细，编成后，放在烧得滚开的硫磺水锅中煮，这样才坚韧柔软且不会被虫蛀，入水光滑、出水不沾。拉纤也有学问，不能用手拽，一则用不上劲，二是拽不过一个滩，双手就会鲜血淋漓。要用肩膀，因此，几乎每个纤夫都有一个结实的布搭肩。
　　拍摄与100年前的汉江拉纤过滩照片
　　拉滩最怕的就是，这船拉到滩腰上，纤绳突然断了，这船顿时失去方向，横七竖八急速的向下游冲去，此刻在船头掌篙撑船的，可能就会被一两丈长的篙子瞬间别下船去，被翻滚的急流卷入江底，在船尾掌舵的的＂舵手＂，也可能会被舵把子＂啪＂的一声，冷不丁别进急流，生死难卜。这个时候，船只极有可能被急浪掀翻，或者直接撞在礁石之上。如果是下水船（途往郧阳府方向），那就更加危险的了，首先得把船停靠在滩的上游，在弥陀寺里焚香，再请来当地熟悉航道水性的＂船把式＂又叫＂船太公＂，掌篙把舵，前呼后应，嘶声裂肺的吆喝着驾船闯滩，俗称＂放滩＂，放滩稍不留神，重则船只直接就会撞在礁石之上，船毁人亡，轻则船只会被急流推上险滩，搁浅起来，被控在那里一月半载，上下不得，左右不能。所以有＂行船跑马不算路＂的说法，意思是说，这水上行船，啥时候到点上，自己说了不算，那得看天气，看水性，听天由命。＂放滩＂是个要命的差事，船只被急浪掀翻，船毁人亡，人财两空，当地叫＂打船＂，打船在弥陀寺的塔峪滩时常发生。有时候为了安全期间，过往船只靠岸之后，把船上的货物卸下来，人工将货物先转运到滩上或滩下，空船过滩后，再把货物重新装上船，为了省时省事，许多船家干脆就把货物放在弥陀寺做了交易，所以，弥陀寺最终成为一个集商贸交易、货物中转、行旅歇店等于一身的水上重要驿站。
　　弥陀寺新石器时代石斧（6000年）
　　弥陀寺旧石器时代石斧（一百万年）
　　根据史料记载，弥陀寺其实还有更加久远的历史。这要说一下关于＂麇国＂的历史。
　　古麇国是周朝时一个颇有影响的方国，位于长利谷东的锡穴山，就是今天五峰乡。《左传》载：文公十年（前6 1 7 年），楚子、陈侯、郑伯、蔡侯次递于厥貉，将伐宋，麇子逃归。十一年楚子伐麇。《辞渊》：锡，音羊，马额上发响声的金属饰物。师古曰：锡县，即春秋锡穴。今汉水北郧县、郧西接界处的泥河西有锡义山；汉水南郧县长利谷有锡穴山即五峰山，锡穴即位于五峰山东北部。
　　公元前611年楚庄王亲率大军征伐庸、麇。《左传》详记灭庸而对麇国之灭语焉不详。据考证:楚庄王令庐戢梨率兵伐庸,他亲率另一支大军伐麇。伐麇的楚军先是自郧西天河口欲渡汉江攻占麇国都城之郊的乔家院,麇人凭江设防,屡创楚军,楚人不得渡(其后这儿称＂拦马河＂),后暗中沿汉江北岸，途经郧西归仙河、高家垭子、郧县青曲拦船沟，直至距麇国都城四十里外的大树垭的汉江北岸，就是今天的的弥陀寺，由此向麇国军队突然发起猛攻，一举歼灭了虞军主力!楚庄王为庆祝这场血腥大决战的胜利,令全体将士在两岸欢宴数日。并且在南岸建＂庄王庙＂(有庄王神像及文武配祀)以纪楚庄王之文德武功，楚庄王军师堪验山势地脉后，又在汉江北岸修弥陀寺，祭奠圣灵的庇护，两千余年后的今天,大树垭＂庄王庙＂遗础犹存,当地乡民依旧有人焚香膜拜,祈庄王爷庇佑赐福。这就是前面讲到弥陀寺＂南庙北寺＂的来由。
　　弥陀寺脚下的塔峪滩古河床上，有一处汉江仅此唯一的奇观，成片的大小卵石，当地称＂油光石＂被凝结在一起，或平坦如席，或成型若墙，或突兀似山丘，成块成片，或链接，或间隔，面积足有一两平方公里之多，甚为壮观，传说是庄王当年渡江灭麇所为，如今这些千古奇观鲜为人知。
　　弥陀寺脚下汉江古河床上的鳞壳石
　　弥陀寺脚下汉江古河床上的鳞壳石
　　弥陀寺寺庙分两大部分，水沟下为主庙，水沟上为次庙，在历史上多次复建，形制和规模不断扩大，规模最大时，主庙从现在的梯子沟后梁子一直到杨家大院，庙宇鳞次栉比，延绵不绝。在古代，弥陀寺寺庙林立，仅水沟入汉江河处方圆不到两三平方公里，除了一座弥陀寺大庙之外，还有龙王庙（凉水泉）、泰山庙（老坟坡）、土地庙（许家院）、娘娘庙、火星庙（六队仓库）、猪王庙（围堤罗家坟）、财神庙等寺庙。
　　弥陀寺至今仍保存有大量的古航运和千年古刹的相关遗迹。
　　弥陀寺最后一次被毁，是在文化大革命爆发后，当时仅从的次庙房屋被捣毁，大量的房屋构件、石造像等被砸烂深埋到了现在的水沟和二沟，而位于现在的茄子园上下的主庙早在清初明末就被夷为平地。今天，弥陀寺的恢宏不复存在，脚下的塔峪滩，现在是滩碧波荡漾，绿水万顷的丹江水，历史的云烟依然散去，唯有深藏于这片热土之下的残垣断壁，诉说着千年沧桑，庇佑着它的黎民。