心:题目中的＂心＂ 《般若波罗蜜多心经》中的＂心＂字有三层涵义:第一层涵义,这个＂心＂字代表了《心经》是600卷《大般若波罗蜜多经》的核心，就是我们今天说的中心思想；第二层涵义,这个＂心＂字点明了《心经》所讲的内容是整个佛法的核心,核心的核心——心中心；第三层涵义,《心经》的＂心＂也是指我们每个人的本来具足的这颗智慧心,般若心——可不是跳动在胸膛中的这颗肉团心。 这篇小文章只说说第三层意思—— ＂一切智慧从自性中来，无从外来。＂这个＂自性＂就是这里的这个＂心＂。 这是了悟心之真相的人所得出的结论。 了解心的人会发现，神秘是不存在的，神秘源于头脑的无知。 这里把头脑和心鲜明地划清界限了。——这也是为什么叫《心经》而不叫《脑经》和《神经》[可爱]的缘故了。 世人莫迷心外有法、心外有灵、心外有智或有慧。 三界之内一颗心，就是这个智慧心本身。 所有的心都相同，所有的人都拥有相等的智慧，只是人们被妄见蒙蔽的深浅不同，智慧显露的多寡和次第不同而已。 或者套用一句话说:众生是没开发出这个智慧心的佛，佛是已经开发出了这个智慧心的众生。 其实，所有的众生只有一颗心，佛陀心、耶稣心、亚伯拉罕的心和你的心一样，当你的心清净到和他们同等水平时，那颗心就是你的心。 这个心如果用中国传统文化表现，下面内容应该是不错的诠释和演绎: 王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说：＂人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。＂ 弟子们唯唯。 王阳明看着一位弟子说：＂你胸中有个圣人。＂ 这名弟子马上站起，慌张得很：＂不敢。＂ 王阳明叫他坐下，笑着说：＂众人皆有，你怎么就没有？ 天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。＂ 该弟子笑着接受。 王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：＂个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。＂ 这首诗分明是＂佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修＂的翻版。 儒家的＂人人皆可为尧舜＂和佛家的＂众生与佛平等无二＂说的一样一样的啊[耶] 还是回来从一心三藏的＂心＂申明来得更切。 一心三藏是指佛菩萨从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法。 一心三藏是佛学的主要思想:＂一＂，即一个或一种，佛法中所说的一，是绝对之一，没有对待；非世间所言的一。世间所说的一，乃对待之一，相对之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有无量。 ＂心＂，即是真心或本来面目。 ＂三藏＂，一个真心，包含三个东西： 1、空如来藏 2、不空如来藏 3、空不空如来藏。 还有一念三千，也可以据以很好地去理解这个＂心＂:先说百界千如—— 法华经云：如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。 十法界乃：佛，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。 每一如对应一法界，如是成为百界。10×10＝100 百界里内又各有十如是，又成千如。100×10＝1000 例如， 相如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。 性如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。 体如的佛界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。 …… 相如的菩萨界具备相如、性如、体如、力如、作如、因如、缘如、果如、报如、本末究竟如。 …… …… 如是共有一千种组合。 再论一念三千—— 十法界内又可分十法界，如佛界的菩萨法界，直到佛界的地狱法界，同样地狱界的佛境界、菩萨境界，如是互相组合成为一百个法界，那么为什么十法界与十法界还可以组合呢？因为十法界一切有情都具圆明妙心，此圆明妙心具备十法界一切功德，故性具善恶，地狱众生也具备佛种姓，菩萨种姓，同样佛陀也圆具十法界，方可受用自在化身无量，故佛身可以现于地狱，即是佛界圆具十法界。 如是一百法界在与上面的十如是组合，就成了一千个法界，这里与上面不同的是，前者是十如是×十法界×十如是，而这里则是十法界×十法界×十如是。 这是一千个世界，而世界又分为三种，一者有情世界，即是众生与众生之间的世界，人类生活的社会就是一个缩影；二者器世界，就是众生生存的环境，好似容器，地球就是器世界的缩影；三者五蕴世界，即是众生的色、受想、行、识五种感官世界，人类的心理活动就是一个缩影。 上面一千个世界的每一世界就又分为这三种世界，故成了三千世界，这与三千大千世界不同。故天台宗认为一念含摄这三千世界，故曰一念三千。 禅宗云：一念成佛，一念成魔，即是一念具备三千法界，就看你一念在哪里？如妙法莲华经普门品云：念念勿生疑，观世音净圣。如果我们持诵观世音菩萨的名号，能够做到念念都与观世音菩 萨相应，那么你就是观世音菩萨！你的一念本来就具备观世音菩萨的圣德，只是平日我人流浪生死，念念跑到地狱境界去了！ 众生的生死和涅槃的主体是＂心＂，必须控制心的活动，要＂安心＂才能达到解脱的目标。佛家说：＂三界无别法，唯是一心作。＂＂心＂是一切精神现象的总称，所以，跨越南朝及隋朝的著名僧人智顗提出＂一心三观、圆融三谛、一念三千说＂等，形成天台宗的思想体系。 ＂一念三千说＂说明人心当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷惑时，含三千法，对此执着不舍；心在觉悟时，也含三千法，但对此并不执著，而是顺其自然，视为性德。同时，人心都有染、净、迷、悟的不同，但三千法不动丝毫。 最后敲黑板，划重点，重要的事情说三遍: 这里的心，不是我们的那颗肉团心，而是与佛并无差别的般若心。 …… ……