禅修应如行云流水，勿被形式捆绑禅宗智慧

　　#禅宗智慧#
　　无论男人女人、大人小孩，在家出家，人人都渴望拥有安全感，喜欢被人爱、被人宠、被人保护的感觉。女孩子尤其如此。所以大部分的女孩子都说希望找一个有安全感的男人。当她们这么说的时候，其实正好证明了她们自己缺乏安全感，感觉自己脆弱、孤独、无助。有的人在现实世界中找不到安全感，于是就寄希望于宗教，希望信了上帝或信了佛教以后，上帝或者佛陀能给他安全感，所以，当他遇到危险、遇到困境时，就会祈望佛陀或上帝能保佑他，让他免于灾难。这也证明了人内心缺乏安全感，对人生、对世事的无奈与无助，所以才希望有个万能的的神来帮助拯救他。
　　许多信佛的人也是一样。因为觉得整个世界都不安全，＂三界无安，犹如火灾＂，所以希望往生到一个没有痛苦、没有死亡、永不毁灭的极乐世界，期望能在那里获得快乐和解脱。
　　1、修行在于心，而非形式
　　有一个故事叫做《磨砖作镜》，讲的是道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：＂你整天在这里坐禅，图个什么？＂道一说：＂我想成佛。＂怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静，就问：＂师父，您磨砖作什么呀？＂怀让禅师：＂我磨砖作镜子啊。＂道一：＂磨砖怎么能作镜子呢？＂怀让禅师：＂磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？＂道一：＂那要怎么样才能成佛呢？＂怀让禅师：＂这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！＂
　　道一沉默，没有回答。怀让禅师又说：＂你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。＂
　　我们很多时候都将努力用错了地方，在错误的地方做着错误的事情，但还是常怨天不公，高喊＂我已经很努力了，为什么还没有成功？＂我们都知道重要的不是结果而是过程的道理，但其实很多人在过程中就已经逐渐迷失了方向，忘记了自己最初的本心。他们在错误的方向下着苦工，一不小心就陷入了执拗的黑洞，走火入魔了。为了不偏离那个驶向光明与爱的航线，我们必须明白，一切形式和规则的前提都是为目标而服务的，这中间可能夹带着很多迷惑我们心智的路障，但修身养性的目的正是要帮助我们定心、明理。
　　2、如何让佛停留在心中？
　　我们用佛在心中、佛在口中、佛在行为中的生活态度，进行禅修。就比如当我们工作或者学习的时候，这些日常生活也可以为我们提供禅修的机会。只要我们身心一致，将一切杂念都抛之脑后，相信我们也可以很快的进入到忘我之境。
　　虽然这些事情看似普通和浮躁，但其实真正顿悟人生奥义的人正是那些认真活着的人。而那些看似逍遥自在，空谈人生哲理却不付诸实际行动的人，他们真的相信＂人间不值得＂，可这种肯定的自信正是源于他们对自己未来的不自信。既然人间已如此，我们在出生时就已经有了注定会死亡的结局，那么我们无法改变这个现实，就只能麻木地看着时间一点点流逝吗？
　　我想，只有认清现实又不甘于现状，一猛子扎进洪流里的人才是真正的智者和勇者。我们不是为了名利物欲的追求，而是为了学佛修法，奉献我们的时间，来做这些工作。每个人的一生都是一次修行和渡劫的过程，我们用这样的修行方式来成就我们自己的菩提道业。
　　3、禅宗之于我们的意义
　　禅宗的禅与佛的意义，应该是相同的。禅既是让我们明心见性、开悟成佛的观念及方法，也正是修行的目标，因此禅心等于佛心;古代禅宗祖师们所指的「达摩西来意」，就是平常生活里的佛心、佛言、佛行;一举一动、起心动念都是表露着佛的悲智，便是真正的修行。
　　随着时代的进步，现在也有很多禅修者可以选择在家中禅修，这就是证实了佛无处不在，我们的禅修只需要一颗真诚的心即可。
　　所以试想一下当我们控制不住自己的情绪、当我们想要轻言放弃、当我们心中升起恶念时...我们都要时刻问自己一句：＂佛在哪里？＂
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