忍辱不辩，寡言不争自我反省

　　#自我反省#
　　你不能解决问题，你就成为了问题。
　　《道德经·第八十一章》：＂信言不美，美言不信。＂
　　一张利口，可以颠倒黑白，却不能改变真理；巧舌如簧，可以混淆是非，却无法扭曲真相。
　　巧言令色不足以取信，唯有真诚能够动人。
　　说得好听，不如行得优秀，嘴巴闭上，智慧才能启迪。
　　善辩不如不辩，美言不如寡言，忍辱不争才是一个人一生的修行。
　　以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能
　　并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
　　后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
　　直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:＂圣人之道，为而不争＂，顿时感到恍然大悟。
　　是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
　　1、三观不合，不必辩驳
　　老子说：＂知者不言，言者不知＂，又进一步讲：＂善者不辩，辩者不善。＂
　　说话是一门艺术，不说是一种修行，人能做到遇事不辩，就一定有过人的智慧和高度。
　　只有境界相近的人，才有必要争个你高我低。
　　但真正有境界的人，又不屑于逞口舌之利，与其唇枪舌剑，不如修行自己。
　　若是层次判若云泥，就更没有必要分出个胜负输赢。
　　猛虎打赢了疯狗并不光彩，实力悬殊的较量更是毫无意义。
　　孔子的学生子贡，和一个绿衣人辩论。
　　子贡说，一年有四季，绿衣人说，只有三季。
　　他们僵持不下，找孔子评理，孔子判定绿衣人赢。
　　因为绿衣人是一只蚱蜢，一生春生秋死，只能经历三季。
　　如果子贡对四季深信不疑，能够看透绿衣人说三季的道理，就不会浪费时间，争辩这种本不存在争议的事情。
　　孔子训斥子贡，不是因为他错了，而是因为他被别人轻易地扰乱了心境。
　　人们无法用同一双眼睛看待世界，也不会用同一个大脑思考问题。
　　很多争论，其实与对错无关，站在各自的立场，谁又会毫无道理？
　　人生不在同一个高度，不必追求相同的目的地！
　　2、说多错多，不如不说
　　古训有言：＂话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。＂
　　话多不如话少，不要谗佞也无需工巧，实事求是就很好。
　　愚蠢的人喜欢言无不尽，却抓不住重点，结果废话连篇。
　　聪明的人沉默寡言，但总能一语中的，字字珠玑。
　　真正高深的学问，都讲求心领神会，而不留存于文字语言。
　　言不在多，而在精，越会说话的人，越懂得惜字如金。
　　就像在灵山讲法的佛陀拈花微笑。
　　大家都不解其意，只有迦叶尊者会心一笑，一举开创了名扬天下的＂禅宗＂。
　　庄子说：＂天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。＂
　　天地、四季、万物，都是自然造化最伟大的杰作。
　　它们深邃而悠远，却一句也不肯言说。
　　没说的永远比说出口的重要，蕴含其中的总比表露在外的高深。
　　人情世故需要细细玩味，人生意境需要用心体会。
　　心直口快，绝非一种优点，言多必失，需要三思而后行。
　　说得越多，越动听，就越容易失真，越不一定诚实。
　　学会谨言慎行，守好自己的一张口，才能守住安身立命的祸福之门。
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　　人生一世，学会忍辱才能负重，真正的高手都懂得不争而胜。
　　忍辱不辩是一种涵养，寡言不争是一种境界。
　　人生的修行重在于行，而不在于辩。
　　真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
　　孔子在《论语·里仁》中说：＂君子欲讷于言而敏于行＂。 在《论语·学而》中又说：＂君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言＂。由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
　　因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
　　之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
　　忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
　　修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足;真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
　　《道德经·第五章》中讲：＂多言数穷，不如守中。＂
　　话说得太多，势必陷自己于困境，招来的只有灾祸，不如虚静沉默，把话留在心里。
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