庄子逍遥游从小大之辩感悟层次境界不同，人生也各有不同

　　在我们所生存的世界，万事万物各类形态有千万种。从事物角度，有大小之别。从人类认知客观世界的境界来讲，也有高低之别。不同的角度，不同的层次，就会有不同的认知和不同的因缘事果。这对于活在现实世界的我们，具有最现实的思考价值和意义。
　　庄子通过寓言的方式，蕴含真理于其中，这就需要我们结合现实去参悟，才能从中领会文字背后的真义。本章从大小之辩感悟层次境界不同，人生也各有不同。这是可以映射到我们生活和生命发展中的智慧指引。
　　一、小知大知
　　原文：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　白话：小聪明是不能跟大智慧相比的，年寿短的人也是无法理解年寿长的人，所以，小年不知道大年。为什么会这样呢？我们举例说明：
　　菌类中有一种名叫朝菌，这种菌类生于阴湿，死于曝晒，存活期很短．不到一个太阴月的四分之一。一月当中分为四种月象变化——晦朔弦望，各有七天。朝菌，晦日生的朔日前死，朔日生的弦日前死，弦日生的望日前死，望日生的晦日前死。总之，任一朝菌存活不过七天。从朝菌的角度，观察月亮，能够了解到月亮的这种盈亏变化吗？显然是不能的。所以，朝菌便是小年。
　　蝉类之中，有个名叫蟪蛄的，也就是夏天的蝉，这种昆虫是生于春后，死于秋前的，存活期短、不到一个太阳年的四分之一。一年分四季，春夏秋冬，各占三月。任何一个蟪蛄存活的时间，都不会超过一个夏季。如果站在夏蝉的角度研究时序，能够了解多少呢？仅知炎夏一季而已，既不知从前有暖春，又不知以后有凉秋，当然更不知凉秋后还有冰雪寒冬了。所以，夏蝉也是小年。
　　在楚国的南方有一种树，叫冥灵，这种树持续五百年的花开叶茂为一个春天，持续五百年花谢凋零为一个秋季；在上古时期，有一种树叫大椿，持续八千年的花开叶茂为一个春天，持续八千年的花叶凋零为一个秋天；而古今长寿的人中，以古时候的彭祖最为出名，他寿达八百岁，我们与之比起来就显得年寿很少了。如果我们这样对比来看，是不是很悲观呢？
　　现实致用：记得有一个三季人的故事，说是孔子的学生跟人辩论，辩论的那个人说，一年有三季，而孔子的学生说，一年有四季。两人谁都不服谁，就相约找孔子决断。那人说，如果我输了，我就把命交给你。
　　见了孔子，孔子听明原委，就说那个人所说三季是对的。那个人兴高采烈地走了。孔子的学生却迷茫地问孔子。夫子为什么这样说呢？孔子说：那个人说如果输了，就把命交给你，那你说是输赢重要还是命重要呢？
　　我们从这个故事来看，这个世界上确实是有一些三季人的，他们头脑中和眼中所看到的世界，就是不全面的，但他们却以为的正确的。这就如庄子故事中所言，小知不及大知。
　　在我们现实社会，就有很多小知，他们见识、学识、智识都很浅薄，但却固执己见，嚣张跋扈，浮躁好动。而那些真正有学问、德行深厚、见识、学识、智识都很高的人，反而沉静似水，接人待物都给人以如沐春风般有亲近感。这就是一种人生的修养。
　　二、层次不同
　　原文：汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
　　斥鴳笑之曰：＂彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？＂此小大之辩也。
　　白话：在《列子·汤问》篇，也记载了鲲鹏南飞之事，据《列子· 汤问》中所载：在一个叫穷发以北的极远之地，有个叫北冥的大洋，在大洋里面有一种鱼非常巨大，其身体犹如数千里之广，没有人知道这种巨大的鱼是如何修炼成形的，人们把这种鱼称之为鲲。
　　在北冥的海洋深处，还有一种鸟，叫鹏。这个鹏鸟也是非常巨大，它的背仿若泰山一样广大，张开的翅膀仿佛垂天的云一样。这种鸟乘着云气，旋转着，如羊角上的旋一样盘旋，直上九万里高空，在九万里高空中，远离了下面的白云，背负着青天，向南方极远的南冥海洋迁徙。
　　鹏鸟飞走后，林间的斥鴳鸟笑话鹏鸟说：＂它这个鹏鸟怎么去南冥干啥呢？看看我，在林间腾跃上下，短距离中我随意降落，翱翔在蓬蒿草木之中，这样的飞翔也能享受到极致，谁还向鹏鸟那样飞那么远的地方迁徙呢？＂这个斥鴳鸟站在它的角度去看鹏鸟，是永远也无法理解鹏鸟心境的。
　　这就是从大小的角度，来思辨，层次、境界不同，所产生的不同结果的现象问题。
　　现实致用：庄子在这段寓言故事中，举了一个跟开篇类似的故事，这也是流传于不同地域，不同的故事版本。但所言的内容都是在讲层次和境界的问题。
　　以鹏鸟和鴳鸟做对比，以此映射我们现实社会中不同层次和不同境界的人，其思维和行为就有了高下之分。这也从不同层面，讲出了不同层次和境界的人，对于自由的不同的追求。
　　这在我们如今的世界中也是一样的。就如西方社会所倡导的自由、民主、人权。这在我们中国看来，他们就是假自由、假民主、假人权。因为他们忽略了自由、民主、人权最根本的东西，那就是生命的真正大自由。那是不在思维上有任何局限，在人的生命乃至社会和自然领域，都可以获得生命的超脱与自在的大自由。可惜，西方人没有这个智慧。
　　三、境界高低
　　原文：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
　　白话：我们从鴳鸟笑话鹏鸟的事例中可以联想到现实，有些人可以做好自己的本职工作，行为和能力可以在一个地区叫得响名号，德行上可以给一个君主做好谋士，若论权谋甚至可以在一个国家发挥重要的作用。这些人都会有自我感觉良好的心理状态，就像鴳鸟可以在自己所追求的生活中获得极致的享受是一样的。但他们这样的人生状态，依然会得到宋荣子的笑话，觉得他们这样是非常浅薄的。
　　宋荣子这个人，生性高洁，是一位非常贤能之人。他可以做到举世都赞美他，他也不觉得荣誉就是他的，而洋洋自得。举世都非议他，诋毁他，他也不会因此沮丧。在他眼里，我是我，外在的一切人、事、物都不能干扰他内在的本心，他内外分明，心态稳定。对于荣辱之事他看得很淡，他不会向世俗人一样，为名相上的事情所动内心。以他这样的心性，应该是很不错了。
　　但他还是有自身的不足，比如他笑话别人浅薄，这样的心境也是不足取的。就如鴳鸟笑话鹏鸟一样，这样不可取。但鹏鸟笑话鴳鸟就可取吗？不同的人有不同的境界，非要站在各自的境界去笑话别人，还是有分别心。这并不是树立人格的典范。
　　现实致用：人的内在有怎样的境界，就会在外在有怎样的人生。一切生命中的外在显化，其实都是内在境界使然。庄子通过鹏鸟与鴳鸟的案例，比喻人在世俗中各安其所生，都跟内在的境界有关。即便如宋荣子这样生性高洁的人，他若没有平等心，而是以分别心去看低别人，那也是境界不高的。
　　所以，庄子是希望通过这样的寓言告诉我们，要去除我们对于外界人事物的，物我分别之心，打破物我之间的界限，这样才能让我们的生命不被各种思维局限，从而向生命的自由去发展。
　　小结：
　　在这段文字中，庄子通过小知大知、不同层次、不同境界来映射我们人类自身，只要我们受限于内在的认知，就会有不同的层次和境界，必然看到外在客观世界，都是基于内在所知，看到能看到的。看到想看到的。这就是＂内知局限＂对生命自由的限制。
　　庄子的目的不是让我们只是简单地听听故事就完事了，还是希望我们能够通过故事，感悟到背后所言破除生命自由桎梏的问题。如若我们能够从中感悟，那就离悟道不远了。