读了这六首诗，想去山里隐居，王和尚解诗六首隐士诗，唯美脱俗

　　在红尘浊流之中，谁不渴望内心的平和与宁静？
　　蓝天白云，星斗河流，大自然给人无限的馈赠与惊喜，等待有心人去欣赏与感悟。
　　如何面对真我，如何平息心中尘念，你我皆匆忙，你我也都惶惑茫然。
　　在传统诗词中，＂隐士＂历来备受诗人欣赏和神往，他们离群索居，萧然无欲，与天地为家，与自然为友，视名利为无物，飘逸洒脱，超逸绝尘。
　　但是，隐士为何让人神往？他们的生活状态和精神世界是怎样的？
　　今天，王和尚就以六首绝句，来解释隐士的高妙性灵与脱俗神髓。此种精神，让你我可放下负累，一起去欣赏流淌在内心深处的纯粹与淡泊。
　　王和尚解读经典，唤起你我心中的美好。
　　△王和尚解诗：最美隐士诗，字字有神
　　01.寄隐者 唐·施肩吾
　　路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
　　松门拾得一片屐，知是高人向此行。
　　这首诗表达对隐者的钦慕之情，在作者心中， 隐者好似＂神龙见首不见尾＂，＂只在此山中，云深不知处＂ 。尤其二联作者化身＂侦探＂，更是将隐士缥缈的行踪与对其向往之情表达得淋漓尽致。
　　首联情景双写，表达出寻找隐士的茫然。 小径于空林处绝迹，不知隐士到底去了哪里， ＂无处问＂，即表达出他寻找的急迫与茫然。 此处水幽山奇，却不知其姓名，就像＂无名＂隐士一样，不知其名而徒知其美，这就刻画出隐士生活环境的清幽绝俗。
　　作者在松门口徘徊揣测，＂松门＂二字，即表达出隐士流连之处以古松为门，任韵自然的生活态度。松门口有他偶然落下的木屐片，作者就猜测，隐士肯定于此经过。 而＂高人＂二字，则直白地表达出作者对隐士的赞扬推重之情。
　　△王和尚解诗：隐士潇洒，让人神往
　　这首诗还有言外之音。 隐士不与俗人交接，与大自然和谐相处，故而作者苦寻不见。 但是隐士在＂路绝空林＂之处也曾徘徊，也曾静静观赏此处的＂幽奇山水＂， 可见隐士喜好山水，经常在无人之时静静赏玩， 但是作者在此却感觉茫然和困惑，以此就反衬出隐士的洒脱与飘逸。
　　尤其是二联，作者据＂一片屐＂来推测隐士的行踪，显得别有风趣，而 且表达出作者对他的神往与悬想，故而显得余味悠长，袅袅不绝。
　　△王和尚解诗：隐士醉卧落花，洒脱随意
　　02.访隐者 宋·王安石
　　童子穿云晚未归，谁收松下著残棋。
　　先生醉卧落花里，春去人间总不知。
　　这首诗着意刻画隐士的洒脱随性，语带幽默，且富有画面感。
　　作者造访隐士，却发现他醉卧在落花之中，兀自酣睡未醒。庭院里空空荡荡，家童也不知何处，松下还留有残棋一局。作者不禁感叹，隐士白日昏睡，不问世事，更不知岁月变迁，连春天溜走都毫不介怀。
　　作者此诗，句句在赞扬隐士生活的洒脱随意。
　　其一，放任家童去游玩，而毫不加以约束，作者以＂穿云＂来描写在外的家童，可见童子也沾染了仙气，不是随便下山游玩，而是登高穿云，亲近自然去了。
　　△王和尚解诗：隐士家童也有仙气
　　其二，因家童未归，自然无人收拾松下残棋。 而可以推测的是，隐士的生活何等闲适，无非是下棋饮酒，累了酣睡而已。而谁与隐士下棋呢？不得而知，或许是隐士的朋友来与其对弈，飘然而来，兴进而去，何等洒脱逍遥！又或者，隐士与自己下棋，下到残局，兴尽而饮酒酣睡，一样是洒脱随性。
　　其三，隐士在春末醉卧落花，不像其他诗人一样，伤春悲秋，凄凄惨惨戚戚， 而是任由花开花落，春去春回，何等达观阔朗！
　　其四，隐士＂醉卧落花＂，很有画面感，多么闲适，多么悠然，又是多么潇洒自在！
　　因此，这首诗，句句紧扣＂隐者＂生活起居，并且暗合他绝俗洒脱的性格和风神，故而读来非常有趣。＂春去人间总不知＂， 看似作者对隐者略有微词，恰恰是对他最大的赞扬，所谓＂不知有汉，何论魏晋＂正是此意。
　　△王和尚解诗：隐士如仙，可遇不可求
　　03.寻隐者不遇 宋·魏野
　　寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
　　采芝何处未归来，白云满地无人扫。
　　这首诗是刻画隐士的名篇，可谓字字妙，句句妙，让人赏玩不尽。
　　诗之标题是＂寻隐者不遇＂， 有两个点，寻隐者和不遇。 作者起笔即写出其寻，但妙就妙在＂寻真误入＂四个字。作者寻找隐者称为＂寻真＂，作者上山是为了寻求仙道，却并非知晓这里是否真有仙道。
　　而＂误入＂则有意外之喜 ，原来此处真有如居住在蓬莱仙岛一样的仙人。有目的而无方向的＂寻＂到误打误撞地真遇见，其意外之喜不言而喻。＂蓬莱岛＂则直白地表达出作者的喜悦之情。
　　△王和尚解诗：寻觅的意外之喜
　　但是，虽然寻到了＂蓬莱仙岛＂，却并未遇见其人。 这就从＂意外之喜＂跌落到＂满心遗憾＂，这就有波澜横生之妙。
　　作者在此看到了＂香风不动松花老＂，此句有三层含义。其一，承接＂蓬莱岛＂来描述世外仙境；其二，香风不动，松花渐老，暗示隐者不在而疏于打理；其三，＂香风＂与＂松花＂又渲染出隐者居住环境的清幽脱俗。
　　隐者到哪里去了呢？原来是＂言师采药去＂，但是作者却不说＂采药＂而写＂采芝＂， 蓬莱仙人一般的隐者，自然要采摘灵芝仙草，若有＂采药＂则显得俗了。 ＂采芝＂也正暗示出隐者如得道仙人一般，采灵芝而去。
　　最妙的则是结句＂白云满地无人扫＂，这句的妙处言之不尽。有以下几种含义。
　　△王和尚解诗：白云悠悠，让人神往
　　其一，白云满地无人扫，反映出隐者未归之态。 因无人打扫和清理，白云都落满了一地。
　　其二，＂白云满地＂暗示隐者所居之处高峻入云 ，若他隐居在山涧谷底，则少了那种＂高处不胜寒＂的巍巍飘渺之感。
　　其三，此句深得无理而妙之致。 试问，白云如何满地？人又怎么去扫白云？但这么写，却足以表明隐者的气质与境界。若换成＂落花满地无人扫＂则变成何等流俗之句？＂平生身外无馀物，只有秋山几片云＂，这才是隐士的形象与境界。
　　其四，作者寻找隐者不遇，内内怅惘， 此处一片寂静，只有白云缕缕，而＂白云满地无人扫＂也正写出作者的怅惘和遗憾之情，并且使诗句诗意绵绵，不绝如缕。
　　因此，这首诗，多角度写出隐者生活的清净优雅，也写出作者的怅惘之情，文情跌宕，摇曳生姿，让人不禁拍案叫绝，悠然神往。
　　△王和尚读诗：与友不遇，内心怅惘
　　04.友人见访不遇 元·黄清老
　　君乘白鹤下青云，我入春山听晓莺。
　　可惜小楼风雨过，无人收拾万松声。
　　这首诗的主题是＂完美的错过＂。 朋友到访，作者未见，以诗来寄情，诗意洒脱缥缈，遗憾中带有幽默，读来非常有趣。
　　首联作者用诗意语言写出＂不遇＂的原因。朋友是一个隐士，他从山上下来访友，作者说他是＂乘白鹤下青云＂，这句诗把友人之行写得充满仙气，青云写其高，白鹤写其不俗，诗句中蕴含作者对朋友的赞许之意。而作者呢？在这一天恰好去山中漫步，听鸟鸣叫去了。故而两人＂完美错过＂。
　　△王和尚解诗：一场美丽的错过
　　但是，要注意首联的言外之意。
　　其一，作者与友人志趣相投，友人隐居高山，以白鹤为友，堪称＂高雅＂；作者爱好春山，喜闻春鸟，可谓＂脱俗＂。若非如此，二人也不可能称为知己。
　　其二，作者在山下红尘中，却有入山之念；朋友在山上修道，偶尔也会有入红尘之思， 两人志趣相投，却偶尔都会挑动情思，不安于世。
　　两人失之交臂，作者发出感叹：只可惜家中的小楼了，若两人相遇，在楼上一起看雨飘洒，听松声激荡，该有多美妙！
　　△王和尚解诗：雨中等待是为谁？
　　这句诗有三个优点。
　　其一，表达出没能相遇的遗憾之情；
　　其二，与首联相似，以诗意唯美的手法表达感情，小楼、风雨、万松声，均有具象化的诗意美感，这样写就显得含蓄而蕴藉；
　　其三，＂收拾＂二字最妙，其意其实是＂听取＂，但＂听取＂二字太俗了，而＂收拾＂则妙在，好像诗人和朋友在小楼上风雨中，可以拥有青松万棵，风声万里一样， 用＂收拾＂则显得气魄宏大，以此也可反映出作者与朋友壮阔的胸襟与豪兴。
　　△王和尚解诗：隐士与自然为友
　　05.寄周隐者 明·林鸿
　　卜筑深依野鹿群，姓名何用世人闻。
　　平生身外无馀物，只有秋山几片云。
　　这首诗写隐士萧然无欲，逃名于世的品格，其诗妙在第二联。
　　卜筑，即择地为家。 周隐士在山林深处安家，与野鹿为伴。杜甫曾有诗称赞隐士说 ＂远害朝看麋鹿游＂ ，与麋鹿为友，自然能避害安身；苏轼表达潇洒无欲的境界，曾有句说 ＂侣鱼虾而友麋鹿＂ ，亲近自然，无欲无求，无害无忧，自然是隐士常有的境界。
　　周隐士安居深山，与野鹿为友，自然不求名利，故而可算是一个＂逃名者＂，这即所谓＂姓名何求世人闻＂，挣开名缰利锁，怎么奢望别人知道自己的姓名呢？ 该诗首联即表达周隐士的无欲无求境界，字字饱含作者对他的钦佩和赞许之情。
　　△王和尚解诗：白云渺渺，即是隐士所有
　　诗的第二联堪称妙句。隐士身无长物，不蓄财货，这是自然之理。 作者却说，周隐士别无财物，只有秋山几片云算是他的所有。 这既然写出周隐士的无欲无求，又写出他品性高洁，超然脱俗的境界。
　　周隐士，别无所有，只有秋山几片云是他的最爱和所有， 秋云缥缈洁白，自由浮动，不正是周隐士潇洒飘逸，无拘无束的精神写照么？
　　△王和尚解诗：隐士去世也有诗意美
　　06.挽王隐者溺水死 明·王慎中
　　鼓枻乘流一丈人，入流不出返于真。
　　厌尽世间尘垢浊，清川为濯去时身。
　　这首诗写得极为巧妙。从题目可知：一个姓王的隐士溺水而亡，作者题写挽诗。如何写哭挽诗？元朝杨载曾说： ＂哭挽之诗，要情真事实，当随人行实作，要切题，要隐然有伤感之意。＂ 然而这首诗却别出心裁，既合题又高妙，还有对社会辛辣的讽刺。
　　鼓枻，即划桨。丈人，即对老人的尊称。诗的首联说：老人王隐者，某一日划船出游，却不慎溺亡，即所谓＂入流不出＂。 但这句却妙在＂返于真＂三字，一般谈及死亡，多悲痛伤悼，作者却说：王隐者入流而死，是魂归大化，命归自然，返归真境。这就非常符合＂隐士＂的精神气质。
　　隐士多信奉道家思想，讲究天人合一，万物与我并生，而视尘世为罗网，生命则是寄存在人世的短暂过客，而 他们追求的是质性自然，忽忘形骸，寻找自我真境界。 因此＂返真＂既含蓄地点出王隐士之死，又为他终于脱离尘网而欣慰。
　　诗的第二联则引出议论，因为隐士厌恶尘世的污浊泥垢，所以才隐居山林，而当他＂得道升天＂之时， 自然要＂质本洁来还洁去＂ ，所以王隐士之溺水，是他要在死之前清洗一下身体和灵魂而已。这一联就把隐士的高洁自持写得非常出色， 还隐然有对当时社会污浊现实的批判，并且将王隐士＂不慎溺水＂写得浪漫而纯粹。
　　这首诗，既不悲伤又不惋惜，而是巧妙赞扬王隐士的高洁情操和凛凛风骨， 如此写挽诗，相信王隐士在天有灵也会莞尔一笑吧。