如果可以穿越，你最想成为竹林七贤中的谁？

　　提到魏晋时期，不少满怀英雄抱负的豪杰们脑海中便会浮现出这样的一番景象：
　　如同三国演义中所描绘的，各路豪强，群起逐鹿，意图独霸吞并江河，这是对酒当歌把盏作赋的年代，到后来，更是官民分道，各怀鬼胎的斗法。烈士暮年，壮心不已，而英雄终究是被滚滚长江东逝水带去，是非成败转头空。利益集团到了姓司马和姓曹的分水岭，而当时的以竹林七贤为代表的知识分子也到了要站队的时候。此时无论站司马，还是站曹，都是无法坚定不作墙头草的。当然也可以选择不站队。
　　竹林七贤分别是
　　阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
　　七贤的个性特征及主要成就贡献
　　1、阮籍——阿经第一次知道这个人，是他的《咏怀诗》：
　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
　　薄帷鉴明月，清风吹我襟。
　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
　　徘徊将何见，忧思独伤心。
　　诗中的主人公夜不能寐，只得起身，仰望皎洁明月高悬，清凉的风吹着衣襟，听到孤鸿野外呼号，翔鸟北林鸣叫。这些视觉、触觉、听觉所传达的情感，与诗人内心的惆怅苦闷协调统一，内外相融，仿佛诗人就是那孤鸿，哀鸣无助，最后一句直抒胸臆，只落得诗人一人伤心徘徊，水到渠成，逻辑严密，浑然天成。
　　由此可见阮籍的诗文造诣。
　　他的离经叛道可以由以下典故窥出：
　　（1）醉酒避亲
　　司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：＂唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！＂
　　（2）青白眼
　　阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用＂白眼＂、＂青眼＂看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。 据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
　　（3）蔑视礼法
　　阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：＂礼法难道是为我辈设的吗？＂
　　（4）阮籍遭丧母
　　阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：＂您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。＂文王说：＂嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！＂阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
　　而给阿经留下深刻印象的，是＂阮籍猖狂，岂效穷途之哭＂。他经常驾着车出行，遇到没有路了，就下车嚎哭，表面上是没有路他哭了，实际上是为自己的前途命运悲怆。没有经历过穷途末路遭遇的人可能就会笑话他不是疯就是傻了。人生天地间，仿佛道路千条，最难在于选择哪一条。
　　2、嵇康——这个人物是阿经永远挖掘不完的，他的主要成就主要表现在音乐、书法、绘画、文学、养生等方面。提起嵇康，便不得不想到《广陵散》。现在虽然也有琴师谱《广陵》，而没有嵇康那般在刑场上，泰然自若，一心赴死，他仿佛将余下的全部生力都凝聚于指尖，每撩拨一下琴弦，就像是在撩拨听众的心，这样的现场直播普通人怎么听得完。这里没有窦娥的誓愿，没有任何传说主角不会死的剧情，他就那样，谱完一曲，曲终魂灭。
　　他的传奇典故，已经被太多的民间演义渲染过头了，外形是风流倜傥玉树临风，放浪不羁，好谈乐道，这里阿经就不赘述了，唯有如君所言：手挥五弦，目送归鸿。
　　3、山涛——这个人物，用流行说法，他是一个很称职的公务员，是一个老成持重值得依靠的朋友。阿经记住他，是因为嵇康的《绝山涛书》，还有嵇康的临终托孤。这样一个被好友拉黑却还帮好友养儿女的好朋友给我来一打。
　　4、刘伶——这是一个可以一起喝酒的妙人，只要有酒，他就跟你走。
　　他的典故也很多嘞：
　　（1）片锸任埋
　　刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：＂死了就把我埋了。＂他置生死于度外就是这样。
　　（2）刘伶病酒
　　刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：＂你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！＂刘伶说：＂很好。但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。你就准备祭祝用的酒肉吧。＂妻子说：＂我按照你交代的去办。＂于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。刘伶跪着说：＂天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。＂说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
　　（3）曝裈当屋
　　刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：＂我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？＂
　　（4）鸡肋尊拳
　　刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。刘伶缓缓地说：＂我瘦得像鸡肋不能让你的拳头打得舒服。＂那人就笑着不打了。
　　5、阮咸——这个人物，你要是认识他，绝对生活充满乐趣。
　　他的典故：
　　（1）阮咸曝裈
　　阮咸、阮籍居住在路南，其他阮姓人住在路北；住在路北的阮姓人都很富有，住在路南的都很贫穷。七月七日，路北的阮姓人大晒衣服，都是绫罗绸缎。阮咸就用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻形状的裤子，有人对他的做法感到奇怪，他答道：＂我没能免除世俗的习惯，姑且再这样应付一回罢了！＂这也是成语＂南阮北阮＂的典故出处。
　　（2）与猪酣饮
　　阮氏家族的人都能喝酒，阮咸到同族人当中聚会，不再用一般的杯子来喝酒，而是用大瓮来盛酒，大家一起围坐，面对面痛饮。当时有很多猪也来喝，它们直接就上去喝了，于是大家就与这群猪一道喝酒。诸位兄弟莫不认为阮咸以放任旷达为德行，唯独阮籍不这样看。
　　（3）骑驴追婢
　　阮咸原先宠爱姑母家一鲜卑族的婢女，等到他为母亲守丧时，姑母要搬到远处去，起初说要留下这位婢女，当要出发了，终于带她走了。阮咸借了客人的驴子，身穿重孝，亲自去追她。两人合乘一头驴回来，他说：＂传宗接代的人不能失去！＂这位婢女就是阮孚的母亲。
　　（4）命名阮咸
　　阮咸原先称为秦琵琶，排列有十三柱。武则天为太后时，蜀人蒯朗挖古墓得到一铜器形状好像琵琶，铜器身正圆，没有人能辨认。元行冲说：＂这是阮咸所作的乐器。＂命人换成木头制作，再装上弦，其声清亮雅致，演奏音乐的人于是叫它＂阮咸＂。阮咸在晋朝的确因为既懂音乐又善弹琵琶被称道，《竹林七贤图》中阮咸所弹之物与此相似。
　　6、向秀——思旧赋，他的这一篇，是该人物对其人生际遇最好的自述了。
　　思旧赋并序
　　余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
　　将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
　　济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
　　瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
　　践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
　　叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
　　惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
　　栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
　　昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
　　悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
　　托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
　　听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
　　停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
　　这篇赋是向秀在目睹了好友嵇康与吕安的悲惨遭遇之后，途经山阳故居，表达了忆起亡友的痛惜之情。
　　7、王戎——这个人物很难用一句话评价，直接看典故喽。
　　（1）识鉴过人
　　景元四年（263年），钟会、邓艾等率军伐蜀，钟会在出师前过往与王戎道别，询问王戎有什么灭蜀的计策。王戎说：＂道家有句话叫‘为而不恃’，成功并不难，保持成果就难了。＂次年，钟会叛乱失败被杀，大家都认为王戎有见识。
　　王衍曾拒绝品评当时在琅邪作郡吏的孙秀，而王戎却劝王衍给孙秀好的品级。到司马伦、孙秀掌权时，杀戮朝官，王戎、王衍得以幸免。王戎厌恶族弟王敦，经常托病避而不见，后来王敦果然起兵造反。他的有先见之明到了如此境界。
　　（2）王戎死孝
　　王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。中书令裴楷前往凭吊其母，说：＂若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。＂而尚书和峤在同时遭母丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为＂和峤生孝，王戎死孝。＂
　　（3）王戎卖李
　　世说新语记载王戎为人贪吝，其俭啬一篇共有九条，即有四条记王戎事。晋书谓王戎＂性好利＂，多置园田水碓，聚敛无已，富甲京城。
　　王戎早年在荆州刺史任上就曾私派部下修建园宅，因此被免官，后来出钱赎回。据说王戎经常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。同时又十分吝啬。
　　家中有棵很好的李树，王戎欲拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。王戎之女嫁给裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。时人谓王戎为＂膏肓之疾＂。但有人认为这是王戎避祸于乱世的＂自晦＂之举，晋武帝也曾以＂不欲为异＂为王戎辩解。
　　东晋人戴逵评论道：＂王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。＂今人余嘉锡则认为，王戎天性鄙吝，戴逵所言，乃是出于＂名士相为护惜＂，＂阿私所好，非公论也。＂
　　（4）卿卿我我
　　王戎之妻常以＂卿＂称呼王戎（按礼，妇人应以＂君＂称其夫，＂卿＂乃是夫对妻的称呼）。王戎说：＂妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。＂其妻曰：＂亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？＂王戎也无可奈何。成语＂卿卿我我＂即出于此典。
　　（5）邈若山河
　　王戎任尚书令的时候，有一次身穿官服，乘轻便小马车，从黄公酒垆经过，回头对后面车上的人说：＂我从前和嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒垆痛饮，在竹林之下游乐，我也参预末座。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就为时事所拘。现在看到这酒垆虽然很近，却又像隔着山那么遥远。＂
　　（6）璞玉浑金 瑶林琼树
　　王戎盛赞山涛说：＂山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。＂认为王衍＂神姿高彻，就像瑶林琼树般出众。＂认为裴頠不擅长运用自己的长处，荀勖擅长运用自己的短处，陈道宁刚劲严峻好像被长竿一样。
　　二王当国 羊公无德
　　王戎及其堂弟王衍素与征南大将军羊祜不睦。羊祜在荆州时曾欲以军法斩王戎，又谓王衍败俗伤化，故王戎、王衍兄弟衔怨，时常诋毁羊祜。时人语：＂二王当国，羊公无德＂。
　　如果可以穿越，你想成为谁？
　　阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
　　选一个
　　阿经有话
　　无论生在哪个年代，或战火连天尸横遍野，或天灾人祸食不果腹，或太平昌盛繁荣靡丽……对于一个一个鲜活的生命来说，世界非人力能改，国家非己力能变，家庭非我力能动，唯一能改变的，只有自己。人生只有一次，成为不了别人，别人也替代不了你。
　　我哭，我笑，我欢喜，我流泪，我怎样选择生活方式，我如何过这一生，都是要自己去选择的。是淡泊名利宁静致远，是力争上游勇攀高峰，还是得过且过浑浑噩噩，都是自己选择的因所造成的果。
　　没有完美的人生，只有完美的某一刻，这一刻可能不会到来，更多的是昙花一现转瞬即逝，而我依旧，为那完美的一刻，时刻准备着！