历史上最震撼的一次诗的大合唱

　　公元1075年那年秋天，自号笑笑居士、人称石实先生的文同——文与可，离开兴元府，沿江而下，来到一个新的地方任职，这个地方叫洋州。此前，洋州几度兴废，数次易名，叫过洋川郡、＂望州＂、源州，到北宋又才改回原来的大名。
　　文同与洋州的相遇，＂花市灯如昼＂，洋州注定要繁华二弄。
　　那时，洋州城年久失修，境内山高林深，多有盗贼出没。文同奏请朝廷，修葺城池，增添兵丁，设法整治，民赖以安。并开源节流，筹措资金，扩建园林，添修亭榭，供人游憩，提高百姓生存感。当时的洋州城，风光宜人，景点环绕，自然风貌质朴而新美。
　　不过，让文同头痛的是关于民生民计的＂榷茶法＂。榷的意思是，专利、专卖、垄断。按说，十多年前王安石在调任江南东路提典弄狱后，就发现现行的＂榷茶法＂存在严重弊端。官卖的茶叶，质劣且贵。私营的茶叶，虽质优价廉，但又卖不出去。故此上疏，废＂榷茶法＂，采取＂私营官税＂的办法，准运茶叶通商，＂不与民争利＂。可是，＂废＂之一事，哪有那么简单，能一蹴而就？
　　洋州乃秦巴茶区，每年洋州百姓须按＂榷茶法＂上解茶叶40万斤，由茶农肩挑背驮至州郡上缴。存余茶叶，只能限运销售，致霉变价贱，茶农怨声载道。于是，文同亲拟奏本，颇费周折，与接壤各地方官合奏，终使＂榷茶法＂废止，州民大喜。
　　茶多产，专卖当废；盐短缺，专卖当立。盐作为生活必需品，需求弹性小，成本低，利润大，就得朝廷管控，不可有盐商扰乱。于是，他又上奏民间用盐之难。朝廷遂下令加强＂榷盐法＂，严格建立官官营模式，不许私商兴贩。一个是，一个是。既保障了能买到好茶，又解决了短盐之困。
　　也许，文人的看点不是灯光的迷幻，也不是管弦的陶醉，而是山水的倒影，虫草的意趣。
　　文同与洋州的握手，＂月上柳梢头＂，洋州注定有一场文化的盛会。
　　文同知洋州时，别人也许认为那里是穷乡僻壤，他却十分心仪。＂日照高林＂就是一幅画，＂积麦满场＂就是一首诗。
　　最是那漫山遍谷的茂林修竹，成就了古洋州筼筜谷的盛名，也成就了一代大家的美名。文同每日和竹子生活在一起，注重体验，时往观察，主张画竹必先成竹于胸。每当竹，竹月穿帘，万事都在这一叶之上；每当听竹，瑟瑟竹笑，一切皆在这声声之中。
　　那时，在古洋州的空气里，时时都弥散着风吹竹叶而清爽可人的阵阵清香；在筼筜谷，更是充盈着这种湿漉漉而涤荡心脾的竹汁的味道。
　　文，就是美；同，就是真。文同对美的感受和对真的追求，笔笔泼墨于画幅之中，字字流淌在诗的字行间。
　　文同写，是写民。民乐则乐，民苦则苦。文同画竹，是画人。人有精神，竹则有节。
　　文同画竹，予竹以灵，赋竹以韵。清新曼妙，秀而劲挺。有法，亦无法。墨深为面，墨淡为背，以墨色深浅描绘竹子远近向背、先后秩序、竹叶大小，对竹竿和叶稍飞白不加修饰，一任自然。浓淡，仰各异。没有＂介＂＂爪＂撇叶，没有书法连笔，通幅是＂画＂，也是＂写＂。
　　文同的墨画法，最先在妻侄子女、文友同僚当中自成一派，形成团队。后人称＂文湖州竹派＂，文同被称＂墨竹大师＂。湖州竹派在宋以后八百余年，经久不衰，受益最大元有赵孟頫、明有王绂、清有郑燮。元代画墨竹者尤众，极为时尚。
　　巧的是，北宋文坛堪称魁首的另一位全才苏东坡，与文同同为＂竹痴＂。＂宁可食无肉，不可居无竹。＂东坡好竹、好画竹，追根溯源，是深受文同竹法的启迪。
　　一日，自谓＂偷闲太守，人呼＂窃绿先生＂的文同携夫人同去观竹、画竹，烧笋晚食。正用餐间，收到东坡信札。东坡诗言：＂汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。＂是呀，汉水一带繁茂的竹子如蓬草一般普遍，人们向有吃竹子的习惯。想必你这个清贫嘴馋的太守啊，即便是渭滨千亩的竹子也难逃你的嘴边。
　　苏轼说他：＂画竹必先得成竹于胸中。＂晁补之也赋诗：＂与可画竹时，胸中有成竹。＂
　　由此，＂胸有成竹＂这一最具正能量的成语就诞生了。诞生在秋风劲扫秋叶的竹林，诞生在中书君情书薛涛笺的墨韵，诞生在被雪与雨滋养着古洋州的山川。他少年伟岸，雄姿英发，倜傥从容；她天生丽质，亭亭玉立，巾帼不让须眉；它赋予了中华文化更深层次的智慧，给了我们进一步的执着和憧憬，留给了炎黄子孙取之不竭的精神食粮。
　　作为一位画家诗人，文同的山水风景诗更是自觉地借鉴绘画技法，追求诗句的画面感；尽可能多地选用色彩词，造成鲜明的色彩效果；注重描写构图布局，突出景物之间高低、远近、大小关系，具有独特的视觉冲击力。他在诗中常把自然景物比作名人名画。＂峰峦李成似，涧谷范宽能。＂＂独坐水轩人不到，满林如挂《禽图》。＂比喻的就是北宋初期，山水画巨擘李成、范宽和他们的画作。为古代诗歌描写景物，开辟了新的创意。
　　故而文同写诗，也是写民，饱蘸笔墨，满含民意。或竹木花鸟、或山水风光、或田园景致，晴云秋月，尘埃不到。尽情抒发自我情怀襟抱，描摹文人生活兴雅趣。＂烟开远水双鸥落，日照高林一飞。＂＂深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。＂洒脱超然，优雅闲适。诗中有画，画中有诗。诗画一体，可品可读。
　　转眼，到了公元1077年。文同在洋州也足足两年了。次年他就要远赴湖州任职。从此，他将与洋州，隔千山万水遥望。
　　此时，文同首先想到的是编撰洋州志。自西魏废帝二年（公元553年），在泾洋河口西岸，以洋水为名设洋州500年以来，洋州要留住记忆的东西太多，不能不有一部属于它自己的东西呀。
　　于是，迅速组织人力，经过大半年搜集材料，整理编写，最早的《洋州志》终于出炉。
　　州志载：＂汉高后时，汉水溢，漂没四千家。唐德宗贞元三年，鹿晏弘屠洋州。＂是说，吕后时，汉江暴涨，淹没了四千人家。公元787年，唐军事将领鹿晏弘部队血洗洋州城。
　　州志又载：＂洋州风俗，男务耕耘，女勤织纺，洵称勤俭。然习于偷薄，大要有三。曰好赌、好讼、好货。皆＂利＂字误也。＂意思是说，洋州百姓，堪称勤俭，但不敦厚，皆因争利所致。站现在看，除好赌和贪财爱物的陋俗外，＂好讼＂并非是坏事，而是一种民意和觉醒。无讼，并不代表太平；息讼，也不代表公正公平。好讼，自然当应提倡！
　　总之，文同又算可以放松一下了。这一天，他一页一页翻阅着他在古洋州任职期间写的一叠《守居园池杂题》诗稿。一数，竟然是三十首，全都是以景为题。他反复揣摩、吟诵，禁不住地还是热泪盈眶。从这些诗中，他看到的不是亭台楼阁，而是农家柴扉，看到的不是花草树木，而是农家土屋一个个老大妈、老大爷，一个个可爱的小女孩、小男孩。还有从梓州永泰带来扎根于此的文家子孙，——砚台山就是你们赖以生存的土地，文家坪将是你们祖祖辈辈的家啊！他要为他们而唱，为他们而想，为古洋州而唱，为古洋州祝福。
　　于是，他把这三十题命名《守居园池杂题三十首》，并把这些发了＂微信朋友圈＂，一同寄给诗友。以便留个念想，留个纪念！
　　不承想，春末夏发初的微信，不等秋天到来，竟有三位朋友寄来便函，发来短信，也都以洋州园池景点三十题为题，洋洋洒洒各写了三十首诗与文同唱和。路途遥远，大山阻隔，他们虽未能踏访洋州，却总算以酬唱方式圆了此生。苏辙名为《和文与可洋州园亭三十咏》、鲜于侁（shēn）诗名为《和文与可洋州三十景》，苏轼诗名为《和文与可洋州园亭三十首》。四位诗坛巨擘携手赋诗《咏洋州》共计120首。前二者皆为五言，唯苏轼和而有异，独辟蹊径，为七言。还用他丰腴舒展、磅礴厚重的书法给后人留下了咏洋州三十帖墨宝，至今为人乐道、临摹传抄。
　　这一盛事，成了这一年最热话题，也是这一年中秋佳节最热话题，大家吃月饼时说，赏月时说，连朝廷在该年岁末举行的春晚排序第一的节目也是《咏洋州》。
　　这一盛事，掀起了又一个诗的王朝，缔造了一个词的帝国，开创了书法史上极具个性的瘦金书体，更是描绘了一个盛世的时代和它的《清明上河图》，记录了历史上最震撼的一次诗的大合唱和诗坛美谈。
　　这一盛事，他们之前没有，之后也没有。
　　（文/沙鹭）
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