见 作者:见鹿|文:原创 这是我读了第二遍的一本书,在林清玄的著作中,《平常茶 非常道》,每一次的翻开,都好像是徜徉在陆羽的时代,他制的茶、煮的水、生的火看起来与你我并无二致,但是茶的滋味却只能用一个"妙"字来担当。 中国第一位女茶师李冶,曾是茶圣陆羽的红颜知己,在诗歌艺术上有很深的造诣,后来看破红尘,出家修道。在好友皎然的引荐下,陆羽与女道士相识,初次见面,李冶向陆羽敬了一杯香茶,没想到陆羽向杯中看了一眼说:"久闻李道姑以诗才著称,没想到尚未摆脱庸俗之气。" 李冶吃了一惊:"我们尚未开口交谈,陆处士何以断定我未脱庸俗之气?" 陆羽说:"从这杯茶就可以断定了!" 李冶不解的问:"这茶里有什么事可以断定?" "你所居的吴兴,啄木岭茶名扬天下,但你泡的茶和俗人一样,辱没了好茶。" 李冶更为惊奇:"茶,还有道俗之分吗?" 陆羽说:"茶,乃养生之精,可以解热渴、明眼目、息烦恼、荡混寐……这些还在其次,善茶之人必有五美,味之美、器之美、火之美、饮之美、境之美,茶的境界与诗情道心并无分别,境界高的人才能泡出天人合一的滋味呀!" 李冶听了心中大为叹服,但口中依然不服,说:"你还没喝这杯茶,怎么说我未脱俗气呢?" 陆羽说:"茶水煮开时,小滚为鱼目,大滚为蟹眼,唯有鱼目与蟹眼,茶叶才能现味。你用尚未开透之水泡茶请我,以致茶叶浮水、茶香未出,显露出你泡茶的时候心不从容、意不平宁、志不专一,这不是和俗人一样吗?" 见 心不静、不平、不专, 就算是再美的人,再甜的水,再上等的茶,再完美的泡茶技巧, 你也泡不出茶的味, 你也品不出茶的香, 因为此心已是非心。 你的心散乱了,就算难得独处一隅,泡上一杯清茶,也只是为了掩盖自己的苟延残喘。 此刻内心的焦虑,就像水煮开时翻滚的蟹眼和鱼目。故作的神定气闲,像极了杯中的半壁青山半壁天,杯中的水已干,只剩下泡发的半杯茶叶,我依然端起水杯在做着喝茶的动作,哪怕茶已苦涩。 茶,此刻是否也会像我一样焦虑…… 见鹿 文化的焦虑 我一年读30本书,这还是利用了见缝插针的时间,牺牲了睡眠的时间;有人宣称一年读了300本书,你说我是否会装作没听见? 书一定要读的多才有文化吗?古人讲:"谈食不饱"啊,谈着山珍海味、燕窝鱼翅,跟画了一张大饼挂在墙上一样,说一说看一看就饱了吗?要吃进去才有用处,所以重要的是行持。就是我们看了一定要去做,要用身体去悟,要用大脑去思考,这样才能真正受益。 社交的焦虑 歌德说:"人不能孤独的生活,他需要社会。" 我们要生存,自然离不开与人的连接,社交教父式的网络至理名言塞满了我们那个日渐荒芜的脑袋,什么人脉即财脉。 财脉实际决定于你可以用于交换的价值。努力提高你的能力,提升你的境界,你能为别人带来多大的价值,你的人脉就能为你带来多大的财富。 你没有别人可利用价值的社交就是无效的社交。 健康的焦虑 中医有一句话,叫做"上工治未病"。我们怎么来理解这句话,这个上工可不单纯指高明的医生,在现代健康领域的很多学者、专家告诉我们,医学只能解决健康的很小一部分,大约只占10%,更大的部分交给谁呢?答案是我们自己。 《内经》包括两部书:一部是《素问》,一部是《灵枢》,《素问》的第一篇就叫做"上古天真论",里面有一段非常经典的话:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。" "其知道者"的"道"是什么?老子讲:"道也者,不可须弥离也,可离,非道。"讲的"道"这个东西就是刹那都不能离开的,比方说我手中拿着的这个水杯,不能松手,只要是刹那离开,就会掉到地上摔碎,这个就是"道"。 对照一下我们自己,有几个人还在"道"上,昼伏夜出,阴阳颠倒;血压高,血脂高,血糖高,三高怎么来的,是饮食无节啊!妄作劳,体劳、脑劳,结了婚的还有房劳,有多少人已经只剩下了一副木乃伊般的躯壳。 孔子在《家语》里面有一段对话。哀公问孔子:"智者寿乎?仁者寿乎?"孔子回答:"然。"但是孔子紧接着又说"人有三死",并不是命运的安排,而是自己找的。其一:"夫寝处不时,饮食不节,俟老过度者,疾共杀之。" 讲的是我们该睡觉的时候不睡觉,那就让你永远睡觉;暴饮暴食,劳累过度,疾病就会找上你,就会宰掉你。 焦虑不是别人施加给你的,就像喝茶一样,我们更多的时候是端的起,放不下。 茶的焦虑是:即使是一片茶叶的香气,也要在天地间寻找一个知味的人! 见 青山、落日、红泥、火炉; 乌云、白雪、绿蚁、鱼目; 只有刮去杯中的浮沫,方能品出茶中的真味啊!