在三从四德环境下的刘兰芝

　　在中国传统文化里，＂三从四德＂是封建社会女性的道德规范与行为准则。三从是指，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德指妇德、妇言、妇容、妇功。生活在东汉末年的刘兰芝可以说是＂三从四德＂的典范，但最终被强大的封建势力联手碾压，这到底是为什么呢？
　　一、＂未嫁从父＂，接受良好的女德教育
　　兰芝在度过了短暂快乐童年后就开始了出嫁前的培训课程：＂十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。＂兰芝的母亲也很满意自己的教育成果。当她得知女儿被谴归，真是不敢相信，开始数落女儿：＂十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？＂不先问女儿受了什么委屈，先来质问女儿，临＂出门子＂不是发过誓好好待公婆，好好待夫君吗？没犯错怎么会被驱遣呢？刘母是和善的，但这个家是刘兄说了算。刘母的埋怨带着对女儿以后生活的担心。
　　十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。完美的刘兰芝被封建势力绞杀，是对封建社会的控诉。
　　二、＂既嫁从夫＂，恪守女德，温柔、善良
　　1.妇德，对丈夫贞顺：兰芝与仲卿的婚姻也是＂父母之命，媒妁之言＂。以后来的再婚太守之子为证，婚前男女是不见面的，更谈不上爱了。但兰芝是幸运的，遇到了至情至善的好男人。难得才值得珍贵，尽管他们＂相见日常希＂，但＂守节情不移＂。
　　对自己＂横挑鼻子竖挑眼＂的婆婆也尽可能恭顺：＂鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。＂前序中说＂为仲卿母所遣＂，而兰芝说自己＂请归＂，是尽量缓和母子矛盾的善良意愿。
　　与小姑别情切切，看到的还是善良：＂勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。＂
　　嫁出去的女儿被谴归，是不光彩的。所以到了家门口兰芝是犹豫的。＂入门上家堂，进退无颜仪......兰芝惭阿母：‘儿实无罪过‘’阿母大悲摧。＂她的善良使母亲为女儿的遭遇而大哭一场。
　　2.妇言，节制、有礼：在焦家，兰芝与仲卿说起焦母总是很平和地称呼：＂大人＂＂公姥＂，没有苦闹与谩骂，与焦母完全不同。对＂怒不止＂的婆婆款款道别，不卑不亢：＂昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。＂把错揽在自己身上，谦逊有礼。最后两句透着讽刺：看我不顺眼，以后自己干吧。
　　与仲卿话别密誓：＂君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。＂情真意切，忠贞不渝，是两人殉情的伏笔。
　　回到家劝说母亲婉言谢绝媒人有分寸，情商智商均佳。
　　3.妇容,容止得体，临危不乱：兰芝被谴走得匆忙，但对物品的检点、处置考虑周全，显现出平日很强的持家能力。内心痛苦但止容安详，临行把自己打扮得如同出嫁，＂纤纤作细步，精妙世无双＂。步态优雅，从容淡定。即便是最后＂举身赴清池＂，也是先脱掉丝履，不给家人寻找自己添麻烦。
　　4.妇功，织布、做衣样样通：三日断五匹的织布功夫已经了得，＂左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。＂更是令人叹为观止！
　　就是这样一个按照旧礼教塑造的、今天看来依然完美的女性瞬间而逝！ 《仪礼·丧服·子夏传》：＂妇人有三从之义，无专用之道。＂再美好的女性也没有独立的人格：婆婆说你＂举动自专由＂，没法分辨；哥哥说让你嫁你就得嫁，＂汝岂得自由＂！什么都不是自己的，只有以死抗争。
　　莎士比亚说过，悲剧就是把美好的东西撕碎了给人看。《孔雀东南飞》的诗作者塑造了这么完美的刘兰芝，与焦刘超现实主义的爱情，他们的毁灭是对吃人的封建制度的有力控诉！