唯女子与小人为难养也孔子歧视女性的观念不容争辩

　　当今天下谈中华文化传统必谈孔子，孔子及《论语》从来都没有像现在这样受到顶礼膜拜。就连那句渗透着对女性的不屑与轻蔑的＂唯女子与小人为难养也＂也变得＂可亲＂了。为其辩护者的逻辑是一致的：至圣先师怎么能犯歧视女性的低级错误呢？孔子没错，那肯定是把这句话理解错了。于是，＂卫道士＂们就把这句话掰开了，揉碎了，还真找出许多合理想象。
　　最有想象力的是，＂女＂作通＂汝＂讲，这句话就变成＂唯汝子与小人为难养也＂，意思就是，子贡你与小人一样难养！这是诲人不倦、不愠不怒的孔子吗？子贡突然遭到老师的呵斥，他会怎么自处？
　　对文章的理解不能＂以文害意＂，对于《论语》更是慎之又慎。联系上下文，搞清楚孔子在什么情况下说出这句话？很有必要。《论语·阳货篇》：
　　子曰：＂唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。＂
　　子贡曰：＂君子亦有恶乎？＂
　　子曰：＂有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。＂
　　曰：＂赐也亦有恶乎？＂
　　＂恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。＂
　　子曰：＂唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。＂
　　这是孔子为子贡上课的实录，子贡问老师说：＂君子有没有什么是厌恶的？＂孔子回答说：＂有。（君子）厌恶那种专说别人坏话的人，厌恶那种没见识却讥讽圣贤的人，厌恶那种勇敢但不讲礼节的人，厌恶那种做事果敢但是不通道理的人。＂
　　孔子反过来问：＂赐，你有没有什么厌恶的？＂子贡回答说：＂我厌恶那种不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶那种把不谦虚当作勇敢的人，厌恶那种把攻击别人当作是正义行为的人。＂
　　其实孔子与子贡说的都是君子所＂恶＂的＂小人＂。接着孔子才感慨到：＂唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。＂
　　如果把这句话理解成：＂只有子贡你及这些小人难养。＂那说明子贡就是和＂小人＂一样的人。但刚才两人论＂恶＂，子贡回答的并不与老师相悖，很＂君子＂，气氛明明很好。孔子是喜怒无常、是非不分的人吗？子贡是＂小人＂吗？
　　子贡，复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。这样优秀的学生能被骂与＂小人＂为伍？
　　＂唯女子与小人为难养也＂怎么理解？还是问问儒家学说的推广者朱熹是怎么看的吧。《论语集注》：＂此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。＂朱熹把＂女子＂解释成部分女子，除了母亲、正夫人之外的地位低下的＂妾＂；＂小人＂解释成仆人。
　　国学大师钱穆《论语新解》解释为：只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若何他们远了，他便会怨恨你。显然，钱穆是承袭了朱熹的说法。
　　杨伯峻先生在《论语译注》中说：＂只有女子和小人是难得同他们共处的。亲近了，他会无礼；疏远了，他会怨恨。＂＂女子＂，就是指女子，女人。
　　这个观点被大多数人接受，属于主流观点。
　　综合以上观点，＂女子＂是全称也好，特称也罢，指的都是＂女人＂。
　　＂小人＂是指＂仆人＂吗？没看到有信服的解释。后来戏剧中确实有仆人对官宦称＂大人＂，称自己为＂小人＂。但《论语》中＂小人＂是作为＂君子＂的对立面出现的。本篇亦然，孔子前面说了君子所＂恶＂，接着提到＂小人＂，怎么思维跳跃到仆人了？所以，朱熹在替孔子掩饰。
　　因此，本人采用杨伯峻先生的观点，孔子歧视女性的观念不容争辩。
　　最后用两件事情佐证孔子对女子的轻视态度：
　　1. 嫁女与侄女＂父母之命＂
　　《论语.公冶长》载：子谓公冶长：＂可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。＂以其子妻之。
　　子谓南容：＂邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。＂以其兄之子妻之。
　　孔子把女儿嫁给关在监狱里的公冶长，把侄女嫁给不管国运如何都平安的南容。不论是颂扬孔子看中人品，还是颂扬孔子薄己厚人，孔子行的都是＂父母之命＂，女儿、侄女嫁谁的终身大事，不是她们应该知道的。
　　2.推行三从四德、男尊女卑
　　孔子编订六经：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》，《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍、儒家经典著作之一，三从四德出自《礼记》。＂三＂从是指在家从父，出嫁从夫，老年从子;＂四德＂是古代女子的培养目标:＂德、言、容、功＂。
　　如果说＂四德＂或可接受的话，＂三从＂则否定了女性作为独立人格的存在。受到戕害的不只有他的女儿、侄女，而且是两千年来女性的血泪史，被封建礼教吞没的完美无瑕的刘兰芝就是典型的代表。