欢迎走进＂五色石文斋＂。如果您喜欢，请点击关注，也欢迎您分享、评论。在这里随时有精彩的文章发布。 民间像一朵朴素的花，总是在一些鲜为人知的地方独自开放。它失却了一般意义上的大众，却因此获得了另一种意义上的大众：与一片土地在更深处融合。而道具更像是舞台上的一种独特烟雾，离开舞台，道具就无法彰显它自我喻示的魅力。然而，当道具这个名字落入几间土房围成的一个农家小院时，你绝对想不到，这才是真正的民间道具的场所：一个地地道道的民间魔术师的家。 作为民间艺术，剪纸，绘画，盆景，泥捏，雕塑，乐器，编织，地方戏，是大家公认的，它们操作容易，不受时间、空间和其它一些因素的影响，或完全可以师承，又可以利用一些地域独特的材料。而民间魔术，却让人悟之不及。任何魔术，除具备一定的专业知识之外，更要花费一大笔资金去购买材料、制作道具和表演时所具备的特定的场景设置，更要有观众的积极配合。做好一个魔术，对于专业的魔术师而言，也是艰难的，尽管有人策划，有人制作道具、场景，可场上的任何一个小小的失误或意想不到，都会让魔术师失去赢得观众喝彩的机会，更不要说这个有病魔缠身、道具全靠自己种花卖花的钱来购买、年龄已过六旬的乡间老人。我本不想用老人这个词，因为他的年龄也不算太大，魔术生涯如日中天，兴趣还十分浓烈。而他又确是一位老者，苍白的鬓发，微弓的背，走路时小心翼翼和脸上有些菜色的凝重。若在路上相遇，仅从他的外貌上，你是绝对不会相信他是此地远近闻名的乡村魔术师。我不想过细地描述他的脸色，那肯定是长期病痛折磨的结果，可他眉宇间的快意是细腻的，双目有神，通过它们，我又看到了那些来自生活和现实中的神奇和不可思议之处。更重要的，是他那双酷似平淡、却能演绎出神采飞扬的魔幻之手，为他营造了一种与众不同的民间道具人生。 小院里摆满了各种各样的大小花盆和一些泥栽，高的，低的，黄的，绿的，开花的，含苞待放的……这是一个花农的家，而这些花，都是为一个人的乡村魔术所做的铺垫。这更是一个极少受到四季变化影响的农家小院。我不由得想起了这位民间艺术家的一生。早年长期严重的疾病，使他对生活失去了信心，甚至是对生命也失去了过多的乞求，在转院到省上医院治疗时，结识了一位老人，那位老人为了让病房的气氛活跃一些，就露出了几手魔术——一套线绳在老人的手里玩出了让人难以相信的花样。这就像一束久违的阳光，打开了他内心长久以来积存的暗道，原来生活里还有这么神奇的东西。在与病魔漫长的纠缠中，他感到了无聊和无所事事的寂寞，那种瞬间的神奇滋生了他的好奇，魔术所带来的魔力不断在他的身体里发酵，继而是夜不能寐，饭不再香，于是他开始了最初的尝试：从一只简单的乒乓球，延伸到一副纸牌，一些硬币，一些鸡蛋……那时他三十岁，他的道具人生便从此展开。 正是魔术，让他人生中有了乐趣，有了战胜病魔的信心和意志。在与病痛交战的日子里，他用一次次小型魔术的反复演练，来忘记病魔的折磨。他应该感谢那位老人，那位老魔术家，是他把他引领到了一个神奇世界的门口；他更是感谢魔术，将他带入了更为神奇和神秘的世界，继而让他有了更多的信心继续他的人生之路。他的病出人意料地减轻了，家人不再反对他对魔术的执着和投入，生命之中的感恩意识在农家身上，尤其是在那些为病魔折磨得无可奈何的农家人身上，体现得更加突出。有什么比生命更重要的呢？当一个人真正走入魔术世界的时候，并非是他想象的那样充满了神奇与魅力，那仅仅是从一个观众的角度去看待的。那些操纵魔术的人，其实是一位智力游戏的艰辛设计者，一位不断尝试、倍受失败折磨的耐心的工匠，一位处心积虑、控制有度的表演者，一位细心有加的观察者，他表演的一切，在通过幕景制造的时间和空间的差异中获得了不可思议的效果，而这一切，在观众看来只有几分钟的事，却是每一个魔术家操练百次、甚至千次的结果。 在成功表演了一些小型魔术之后，他决定自己制作一些道具，设计一些符合自己构想的魔术项目。他的家里，有制作的各种箱子，刀剑，铁架子，上千副扑克，大量的特制碗，棉球，海绵，木棒，也有众多的叫不上名字的道具。走进他的屋子，你看不到一个农家的农具，而是满目的道具，演出时简单的服装，和贴满墙壁的各种荣誉。他自费参加过各种小型的演出，骑上自行车，带上道具，奔几十路山路，为了仅几分钟的表演。当别人坐上车走时，他才收拾自己的行当，顺便再为围观的小孩露几手绝活。回到家时，也许已经深夜，但他的兴奋并没有减退，继续想着那些表演过的魔术有什么缺陷，想再添点什么。有时他回来时，全身被汗水湿透，有时还有摔伤的痕迹。而他的妻子，一个极为普通的农家妇女，总是默默地在小院里等待，给他端上一碗早已做好的可口的饭菜。 对于某些人来说，道具是有喻意的，假设性的，过渡性的，是跳板。而他，道具是兴趣，是真实世界与想象世界的接口，是死心塌地的向往。道具奇妙的背后却是无数夜晚的焦灼和不眠，多少酷似无益的笨拙的训练。一双手不再僵硬了，思索也有了一个层面蹿上另一个层面的跳跃。一个魔术的成功，又意味着另一个魔术创设的开始，这样反复地设计与表演，人生才变得丰富，才变得有些笑意。然而，对于一个自做、自导、自演的乡村魔术师而言，他最大的困惑不是来自于没有大一些的表演机会，而是来自于一个个新的魔术的创设与完成，那不是经验所能解决的问题，而是智慧的又一次飞跃和灵感的突临。在他做农活的时候，在他务花卖花的时候，也许在他瘦小的躯体里跑动的不是庄稼，不是买花者，不是价钱，而是他苦思冥想的一个魔术的环节。 我看过他的笔记，零碎，杂乱，字迹也不是很清晰，但在每一个字里行间，始终渗透着一个底层魔术师心底的执着。他在一页中写道：我要自制道具，反复实践，争取在乡上或县上文化下乡时表演……我的眼睛潮湿了。这是一位清贫如洗的民间艺术家，他卖花的收入仅仅能维持他一个人的支出，家里其他人的生活没有保障，他的妻子不得不种很多的庄稼，而他却把卖花的钱、卖菜的钱投入到道具上，仅做一个简单的扑克魔术，就需要几十副到上百副的扑克牌，而这百十副扑克的价钱，就是他一个人一月的生活费。有时受到邀请，他常常欣喜若狂，连忙准备道具，近一些的地方，他可以骑自行车，可远的地方，常为来回的车费和食宿费担忧。 就是他，一位朴素的乡村魔术师，出色地进行了无数场免费的文化下乡演出，为远远近近的人创造了一个奇异的魔术世界，丰富了他们单调的生活。尽管近年来他受到多家媒体的采访、报道，被多家组织授予过称号，他所在的村成为当地的一个魔术村，然而，他依然清贫，演出不收任何报酬，依然用养花来打点他的魔术人生。我在敬重之余，只有心痛，这就是我们的民间魔术，而他，一个地地道道的乡村魔术师，除了苍老，贫寒，疾病，剩下最多的就是对一种境界执着的追求，对一种精神和信念的全方位地抵达。我不想用＂民间艺人＂这个称呼，因为绝大部分的艺人都是以赚钱营生为目的，而他，却完全是一种执着，沉浸，纯粹，没有任何功利的成分，如果说他的魔术有些趋众的话，那正是他把自己的创造献给生他养他的家乡的最好证明。 我在想，那位同病房的老人和魔术是他的道具，他是乡村的道具，而乡村又是谁的道具呢？想了很久，我才知道，乡村是民间的道具。在街上，你看到的是一位年老的花农；在乡村小路上，你看到的是一位背微弓的老人；在一个朴实的农家小院里，你看到的是一位抚弄着五花八门魔术的乡村艺术家。这就是他，一个真正的民间魔术师。 附：曾经的通讯报道《＂乡土笑星＂魏三成》 一个患有多种疾病的人；一个因艺术的魔力不断使生命之路延伸的人。——他，就是人称＂乡土笑星＂和＂魔术奇才＂的汉中＂民间艺术师＂住一个叫李家村的魏三成。 与共和国同龄的魏三成，早在1979年就因病离开他工作不到10年的略阳钢铁厂。在汉中卫校住院期间，他结识了同一病房的民间艺人魔术师罗成祝老先生。老先生每次打针服药后，闲得无聊就在病房撂几手小魔术。虽然只是几枚小硬币、一方小手帕、三两盒火柴或扑克，但在老先生手里说变就变，让魏三成每次都看得眼花缭乱，忘了饥渴，忘了病痛，不觉间，他已对魔术产生了浓厚兴趣，在心灵深处擦燃了新的生命之火。 不久，他就从老先生那里学会了＂三仙归洞＂＂八仙过海＂＂套环＂和＂空瓶取酒＂等小魔术，他也开始在医院和医院门口向病人和过往行人耍起魔术来。一次，他在伞铺街路口表演时，观众围得太多，阻碍了交通，还遭到了警察呵斥。 后来，他到西安、北京住院，在街道、公园散步时，又认识了河北、山东籍的几位魔术艺人，得到他们的点拨指教。从此，他勤学苦练，锲而不舍。在他身体多病和家庭经济十分拮据的境遇下，和妻子相濡以沫，带着两个孩子，一边钻研魔术，一边培育花卉。用卖花赚来的钱买书、制作道具。在他的案头和一个大柜子里，摆满着各种杂技、魔术书籍和不计其数的魔术器材。许多人见他玩的扑克有魔力，就一副副索要，他又不停地添加，单就扑克一样，就购置过100多盒。他先后掌握魔术技法1000多套，自创魔术300多套、数十个门类。平时，他身上总是装着一些小道具，无论在火车上、还是到朋友家里，在田间地头、还是在厂矿学校，只要有闲暇和适合演出的场地，人多人少，他都会耍上一两手或搞个专场。每年他都被邀参加县上的文化、科技、卫生＂三下乡＂活动，向农民朋友免费表演魔术，为不少学校上艺术课，还带了一茬一茬学徒。 27年来，他在县内外大小场合义务演出1万多场次，极大丰富了群众文化生活，把愉悦、欢快给了大家，也同时给了自己，别人乐陶陶，自己也乐在其中。不知不觉间，他的一些疾病渐渐被遏制、缓解，甚至消失，身体逐年硬朗了起来。不少人说：是艺术的魔力神奇地支撑着他的生命大厦、延长着他的生命之路，是艺术给了他新的人生。其魔术之道被当地人传为佳话。 他现在是中国杂技协会和中国魔术之友俱乐部会员，省、市民协会员，他所在的村也被命名为＂魔术村＂。 （文/《一位乡村艺术家的生命之路》肖建新；《＂乡土笑星＂魏三成》武念林 沙鹭） 敬请关注＂五色石文斋＂！