仁寿石咀乡的地标建筑代寺桥的传说精彩无比

　　代寺桥的传说
　　文唐建华
　　石咀乡的大大小小传说很多，但最有名，最神奇的一定是代寺的传说。按照现在的说法，一定是要打五颗星评价的。代寺的传说，实际上包含三个部分的传说。一是代寺桥，一是代寺庙，一是代寺场。三者相互关联，相互影响，合三为一。说代寺的传说，自然而然的就把这三者融合在了一起。想割裂开来，也没有办法割裂。
　　代寺桥是石咀的地标性建筑。一座普通的石拱桥，在中国任何一个山乡的溪流河道上，不用花多大的精力和时间，都能找到这样的石拱桥。普通得就像山野到处生长的小草一般。
　　通江河从上游一路流淌，在代寺场附近正式进入石咀境内，围绕着石咀绵延10余公里，在安碧桥附近，离开石咀，流入富家、宝马境内，最后流向更远的长江大河。
　　有河就有桥。代寺桥就是横跨通江河的一座多孔石拱桥。现在看到的代寺桥不是最初的代寺桥。代寺桥最初的位置，也不是现在的位置。记忆力较好的老人回忆，最初的代寺桥离现在的代寺桥还有好几百米远，在现在代寺桥的上游位置，是那种几块石头垒成桥墩，上面横跨一块石板的简易桥，乡人称为平桥。平桥窄小，低矮，河里涨一点水就会被淹没，安全性差。就是这样一座简易的石桥，不知过了多少岁月，也不知是哪位人士提议，要把桥挪移一下位置。总之，代寺桥就这样转移到了现在的位置，最初依然还是那种简易的平桥
　　桥，虽然简易，但作用非常大。以现在的代寺场为中心，建新、始建两乡镇，汪洋，宝飞两乡镇道路成V字型聚集到代寺桥，然后经由代寺桥到富家马福堂，经粮丰、宝马到仁寿，到成都。在过去交通不发达的时候，这是一条交通要道。代寺桥自然就是这条要道上不可或缺的关键。
　　世上本没有路，走的人多了就成了路。代寺桥这条路，成了重要的路，代寺桥就不能再简易了。于是当地老百姓开始着手重修代寺桥。传说就在修建过程中，来了一位衣衫褴褛的人，自称是石匠，要参与修桥工作。当时负责修桥的人以貌取人，认为这个样子的人哪是什么石匠，定然是来混饭吃的，决不允许其参与。这人好说歹说也没有留下来，就去了附近的一个老妪家里暂时吃住。在吃住期间，他拿出錾子手锤，在山上打凿了一块石板回来，放在老妪的院子里，并对老妪说，以后修桥的回来要这块石板，你老人家就向他们要钱粮，权当我这段时间吃住的开销。说完，不知何时这人就消失了，从此再也没有见过了。
　　代寺桥修了几个月，终于要完工了，就在桥面最后收尾时，剩下一块空氹，找了几十块石板来填补，总是不合适，这就导致桥梁无法最后完成。一天路过的老妪告诉修桥的人，她家里有块石板，说不定合适呢。负责修桥的人赶紧派人到老妪家，抬了那石板来安放，不多不少尺寸正好合适。桥终于胜利完工。当然老妪也得到了应有的钱粮。后来说起这事，大家一直认为，原来那衣衫褴褛之人一定的神仙，是上天派来帮助修代寺桥的。
　　乡下很多石桥都有类似的传说。传说归传说，但从石桥技艺上讲，尤其是拱桥，在工程结构的最后真需要一块合适的石头来完结整个桥拱。这块石头，有的称为刹尖石，有的称为鲁班石。
　　到了上世纪70年代末叶。政府考虑到代寺桥的重要性和安全性，组织人员投工投劳，在当地敲打石材，修成了现在的代寺石拱桥。一座普通的四孔四拱桥，满足了行人车辆的通行。代寺桥一致屹立到今天，依然安稳如山，方便行人和车辆通行。代寺桥作为石咀的地标性建筑，桥虽然不大也没特色，但因为位置重要，作用大，名气自然就大了。人和桥一样，不在于多么喧嚣张扬，在于的是对社会有多大的贡献。只要自身重要，哪怕一直默默无闻，人们也会记住你，传扬你。
　　代寺最初名字不叫代寺，而是叫代泗。四川的四，加上偏旁三点水。这个泗在这里有它特别的意义，从字面的会意上讲，指的是有四条溪流归结于此。既四水归山（三）。中国文字很奇妙。左说右说都能言之有理。这里的四水是指在代寺桥的上游的泉水沟，离岗井，五马桥通江河四条溪流。四条溪流的水，都在在代寺桥汇聚，然后经通江河流缓缓流向远方。是为四水归山（三）。
　　由代泗变成代寺，是因为在桥这里发生很多故事。当然这些故事都是传说。有人说，很久以前，石咀当地有姓代的大户人家为了方便人民渡河，联合代氏家族出资修建了这桥，大家为了纪念和感谢代家人做的这好事，就把桥叫做代氏桥，此时是姓氏的氏而非寺庙的寺。也有人说，在修桥的地方曾经有个寺庙，这个寺庙本身就叫代寺。寺庙的人也是出于方便行人渡河的目的，化缘集资修建了过河的桥。所以就把桥称之为代寺桥。还有人说，明朝有一妇人，带来一块石头，恰好在寺庙旁建成一桥，故名代代寺（带石）桥。无论哪种说法，都表达了一种人们感恩的心情。
　　还有一个传说是这样的。说是平板桥修好后。连续几年天大旱，通江河的水都断流了。到底是哪几年，没有详细记载，反正很久远了。乡野民间传说，一个基本的特征就是时间要表述的久远一些，不然，传说本是无中生有的事，时间太近，容易穿帮。
　　因干旱颗粒无收的老百姓已是数月饥肠辘辘，有的人家甚至因天旱，饿死了人。人们虽四处求雨，天老爷就是不开眼，半粒雨星子也没有，仍然一直干旱。后来有人建议到石板桥上来求雨，为何非要到桥上来求雨，没有说道理，反正到处都求过了，就到桥上来试试，万一求成了呢。这次桥上求雨果然出现了奇迹。人们把村里唯一的一头猪杀了，作为求雨的牺牲。在桥中央摆上猪头香蜡纸钱，在一位老族长的引领下，代寺场周围的群众站在石板桥上，作揖磕头，祈祷下雨。
　　人们的虔诚终于感动了上苍，桥板上的人们求着求着，天边就升起了降水云来，随着云层的不断增厚，炙烤大地万物的太阳渐渐被乌云遮挡，一场暴风雨即将来到。见天边有云层了，老百姓祈祷更加有劲了，呼天抢地的叩拜。突然，雷电交织，天空乌黑，暴雨倾盆而至。胆小的老百姓赶紧跑回了家，但大多数人因为好久没有见到雨水了，不愿离开，任凭暴雨冲洗。
　　不一会了，山洪倾泻而至，通江河的水也越来越大。各种杂物随着奔流的河水在通江河里飘荡。
　　雨渐渐小了，天也渐渐明朗起来。游荡在通江河的杂物也大都顺水流走了，剩下的已是极少数。
　　这时。从远处飘来一块木头。有半个人那么长。大家还沉浸在喜降暴雨的兴奋中，都没在意河中飘荡之物。这块木头离代寺桥越来越近了，原来是一个木头雕刻的菩萨像。人们也没有注意到它。通江河的河水，哗哗的奔流着，桥上的人们欢呼着
　　时间过去了小半天，这时突然有人喊道，大家注意啦，河里有个菩萨一直不走，在这里转悠半天了。
　　按理说，一块木雕菩萨应该同其他杂物一样，顺着河水通过石板桥，然后流向下游，流向远方。那个一直关注的人，看了很长时间，注意到这木雕菩萨，一飘到桥边时，又会回旋回去，反反复复多次，总之就是不顺水飘走。看的人觉得惊讶，才情不自禁的喊了起来。
　　听到喊声的人们都把目光投向了河里的菩萨，大家也觉得奇怪。有年老的人说，既然菩萨不走，我们得赶紧打捞起来。这一定是老天爷派来保护我们代寺场的。大家找来家什，七手八脚的忙活一阵，把菩萨捞上岸来。村里最大年纪的老人也说没见过这是什么菩萨。
　　后来大家干脆简单直接地把这菩萨取名为青木菩萨。又在桥头修建了简易的庙宇，把青木菩萨供奉的庙里，供大家朝拜。
　　又过了几年，代寺场再次遇到干旱天气。这次大家没有到石板桥上去求雨了，而是在当地的族人带领下直接到庙里求青木菩萨。还请了当地有名的法师一起朝拜问卦。
　　进行完相应的朝拜程序后，法师询问青木菩萨何时天空降雨。菩萨当然不语，与菩萨沟通的就是法师手里的卦器。法师再次喃喃自语一番后，就在青木菩萨面前，卜起卦来。法师的卦是用年代久远的山间一种竹子的根部雕琢打磨而成。一共两块，拇指大小，形状如两只剖开的朝天辣椒一般。
　　法师接连卜了三卦，从卦象判断本月的日子147，258，369皆无雨。焦灼的人们很是失望，再次请求青木菩萨。大师再次卜卦，卦象奇特，大师说这么多来从来没有遇到过。卦象显示的既不是阴卦也不是阳卦，更不是圣卦。大师的这种卜卦，结果只有这三种形式。这次大师居然卜了一个立卦即两个卦直立着，不显示任何卦兆。大家百思不得其解。大师响了半天问道青木菩萨，是不是预示着要立即下雨。如果是，再试一次，显示同样的立卦。大师口中呢喃有词，撒手一卦，果然依然是立卦，众人深信青木菩萨，伏地作揖。磕头千恩万谢。礼毕，突然风云大作，电闪雷鸣。紧接着，暴雨如注。天旱之势，马上缓解。
　　说来也怪，从那以后，代寺周围再也没有出现干旱天气了，而且连年风调雨顺，人们也安居乐业。
　　关于青木菩萨，当地流传着许多传说，这两个传说，都是关于青木菩萨很灵验的。一个传说是这样的。说因为供奉了青木菩萨，周围来朝拜的人越来越多，渐渐的在这里就形成了场镇，即现在的代寺场。在当时，代寺场的规模在周边还是比较大的。有两个村民合伙在街头开一了一家油坊。油坊的生意很好，利润也高。一开始两人也合得来，和气生财。
　　油坊开了一段时间，其中一人起了歪心，私自拿了油坊的公款。月底算账时，本该赚钱的油坊居然出现亏损。两人都责怪对方，互不相让。当然这种案子，在当时也找不到断案的人和证据，二人就一同来到青木菩萨面前赌咒发誓，以证清白。二人跪在青木菩萨面前赌咒到：要是私自拿了油坊的钱，就遭报应，在三九二十七天之内，定会吊死在青木菩萨面前。
　　以前在乡村这种当着上天或者菩萨赌咒发誓的人和事情很多，原因是乡下人大都淳朴，且由于文化相对落后，思想也较为愚昧。往往把很多事情寄托于神灵，由因果报应来断决是非恩怨。乡野老百姓的这些行为，有它存在的土壤和历史条件，无可厚非。但遗憾的是，这种行为，往往就会被极个别的有心机又狡诈的人利用，让实诚的人，善良的人吃亏。
　　仅仅过了几天，其中偷拿油坊公款的那人，无缘无故的从家里来到庙门口，自己吊死在青木菩萨面前。这人的家离此还有一里多地，为何要到这里来吊死，大家都觉得事情蹊跷，自然也就更加认为青木菩萨灵验了。
　　还有一个传说是这样的。具体时间不清楚了，直接套用很久很久以前都适合。说代寺场兴起后，有一个飞扬跋扈的小吏，在街道负责收粮，老百姓称呼为收粮官。这收粮官成天就拿着一根官府发给他的木棍鞭子，在街道巷尾转来转去，随便吃喝拿要老百姓的东西，从来不付钱。他的那根鞭子上头有一个据说是官府定制的小圆球，他成天到处飞舞，神奇十足。有一天，收粮官忽然发现，鞭子上的小圆球居然不知在何时被他舞掉了，他到处寻找也没找着。为了不让官府责怪自己，收粮官想了个注意，他到一家卖衣服的铺字上，对老板说，他把他的收粮鞭子，暂时放在摊子上，稍后来拿。卖衣服的老板不知何事，赶紧说，你把鞭子放在摊子上就行。
　　这家伙放好鞭子就跑到饭馆吃饭，酒足饭饱后，醉醺醺的来到摊子前，拿起鞭子一看，硬说是摊子老板偷窃了他鞭子上的那颗圆球，死活要老板赔偿。老板对那东西连摸一下都没有，怎会把上面的东西拿掉了。在相互争执中，老板想到了庙里的青木菩萨，就说可以到青木菩萨面前赌咒。
　　于是二人在围观群众的簇拥下来到代寺的青木菩萨面前发誓。说，谁要是拿了这个鞭子上的东西，谁的手指就要被砍掉。结果不到一个月，收粮官不知何故，就把自己的手指砍断了。
　　青木菩萨的灵验远近闻名，来朝拜的人也一年比一年多。代寺场也越发热闹起来。为了增加场镇的热闹，当地有钱人集资在现在的代寺桥桥头兴修一座两层的木楼戏台。没电视，没收音机的时代，戏剧表演是官方和民间最重要的也是最常见的娱乐形式和文化传播形式。民间要享受到戏剧表演还是相当困难。只有依仗当地知名人士和大户人家，慷慨解囊修建戏楼和邀请戏班子，才可能观看到戏剧表演。’
　　代寺桥头的戏楼修好后，代寺场的老百姓就有了观看戏剧的地方和机会，戏楼的出现也为代寺场凝聚了更多的人气。要看戏剧，光有戏楼还不成，还得有人出钱邀请戏班子来表演。代寺场的乡贤们在这方面做的很好，据老辈人回忆，戏楼存在的时候，经常有人请戏班子来表演。每到有戏可看时，热闹得很，街上人多，戏楼更是挤满了人。看戏是不分贫穷富贵的，只要有一双眼睛，都能从演员们的表演中获得自己的感受。
　　最为神奇的是，有一年，一个戏班子的演职人员来到代寺场的戏楼，摆放好唱戏的家什，却找不到请唱戏的老板了。戏班班主说，半个月以前，有人专门到他的戏班所在地，邀请他们来此地演出，现在来了，居然找不到当时的老板了。而且当时来的老板也不像是骗人，还现场交了不少的定金。班主说，他带领自己的戏班子跑江湖大半辈子了，这种事，还以第一回遇到。
　　现在来了，没有了老板，这个戏唱还是不唱，这个定金退还是不退，怎么退？班主感到纳闷和无奈。听班主这么说，大家也觉得奇怪。就在大家各种说法没有定论时，一位老人说，班主，你何不去代寺的庙里请问一下青木菩萨，这菩萨很灵验的，说不定，你从他那里就会知晓答案。
　　班主觉得有道理，在熟人带领下，来到青木菩萨的庙里，班主抬头望望青木菩萨，赶紧跪下作揖磕头，然后回到戏楼，宣布戏楼今天就开演，而且连演三天。
　　这个戏班没有找到宴请的老板就在代寺的戏楼演出三天，每天都是精彩节目。场场演出都得到观众的满堂喝彩。
　　戏班要走的时候，班主才对大家说，他到庙里去朝拜青木菩萨时，才发现当时去戏班请他的就是青木菩萨。没有想到，代寺场的百姓能够得到青木菩萨如此的福佑。
　　代寺场的周围的老百姓从此更加感恩青木菩萨了，后来有人说，青木菩萨是天上玉皇大帝的外孙。无论是人还是神，无论是传说还是现实，只要对人民群众做了好事做了实事，老百姓就永远记住他，感恩他。无论过去还是现在，都是这样。
　　上世纪70年代，在政府领导下，人民群众齐心协力在原来的石板桥上修建了现在的四孔石拱桥。只要不是几十年一遇的山洪，都能够安全通过，不会出现水漫桥面的危险。行人、车辆桥上都能安全通过，不会造成交通堵塞和临时断道。2008年大地震后，政府组织技术人员对代寺桥进行了维修和加固，如今桥梁安稳如常，仍然发挥着重要的交通作用，是通江河两岸人民跨河交流交往的重要通道。
　　代寺桥虽然既不高大雄伟，也不长不宽，就是那种在中国江河溪流上随处都可见的普通石拱桥。但是在石咀周围数十公里内都很有名。主要原因就是它所处的地理位置上发挥了重要交通作用。正所谓，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。代寺桥则是桥不在高，有用则行。