我们如何向别人解释自己？风声结尾的遗言也算是一种宣告

　　周濂散文《金斯堡得不到，阿曼达甩不掉》原文摘录
　　身为一个俗人，坏处是不知道该如何向别人解释自己。
　　我的一个朋友，30岁辞职回家，自在逍遥之余，发现最让他尴尬的事情在于，除了年龄，找不出任何坐标。坐地铁容易过站，读网络小说，闲时喜欢啃指甲撕纸条以及在阳光下发呆，不吃韭菜不吃洋葱不吃狗肉和羊肉……所有这些鸡毛蒜皮、不知所谓的特征描述都很难拿出来与人分享，更不足以让一个人自为且强大。
　　相比之下，能够毫无保留地投身于＂主义＂的人是幸福的。
　　电影《风声》结尾处，老式轿车穿行在＂云深不知处＂的山路上，画外音传来顾晓梦的遗言：
　　＂我不怕死，我怕的是我爱的人不知我因何而死，我身在炼狱留下这份记录，是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信，你们终会明白我的心情。我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神、一种信仰。＂
　　这段遗言虽然是用＂摩斯密码＂偷运出来，但事实上，顾晓梦是大声地、一字一句地在向世界宣告＂我——是——谁＂。
　　面对这段告白，一位网友坦承：＂不能看……每看一遍泪奔一遍……＂
　　原著作者麦家的解释是这样的：＂人生多险，生命多难，我们要让自己变得强大、坚韧、有力，坦然、平安、宁静地度过一生，也许唯一的办法就是把自己‘交出去’，交给一个‘信仰’。＂
　　某种意义上，顾晓梦是有幸的。＂民族已到存亡之际＂，这几乎是一个让热血青年坚决赴死的不二理由，顾晓梦们可以笃定且幸福地把自己的生命交付出去，并在那个更高的存在者之中变得坚强，变得宽广。
　　也正因为此，我总忍不住怀疑，让网友们泪奔不止的真正原因在于，时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们＂变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得＂的＂信仰＂不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……
　　麦家告诉我们，那个值得交付的对象＂可以是一个具体的人或组织，也可能是一个虚无的人或组织＂，要点在于要＂让这个你终生信仰的‘人或组织’陪伴你，与你同呼吸，心连心＂。这话说得真诚，但不知怎的，我总会想起2008年那个流行的段子：《色，戒》，女人是靠不住的；《投名状》，兄弟是靠不住的；《集结号》，组织是靠不住的。
　　这个春天有另外一部流行的电视剧《潜伏》，里面有一个叫做谢若林的家伙，自称没有主义没有信仰一心一意只做谍报生意。谢若林有一段台词很经典：＂这未来和平了，就没有主义了，有什么呢？只有钱，你信不信？＂
　　我们应该庆幸余则成当时没听信他，否则后来千千万万个余则成就没有了赚钱的机会。当然，为了不让谢若林妖言惑众，我们也必须站在哲学的高度揭露谢若林的自相矛盾之处——他其实也是有主义＂护体＂的人，这类人一般被称作拜金主义者。
　　谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……
　　问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？ 太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。
　　那天上网溜达，看朋友写她的朋友，说：＂她是这样一个人：和平主义者、素食主义者、女性主义者、同性婚姻支持者、动物保护主义者、积极的悲观主义者，也就是一个西方的自由左派。＂
　　女孩儿叫做Amanda，听说她快要和她的男友掰了，原因是两人激辩了大半夜，都没说服对方同性恋到底是natural（自然的）还是unnatural（不自然的）。Amanda在反省：＂我反应过度了吗？＂
　　＂钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒……爱你的‘妈妈’＂——这是疯人院里的母亲给金斯堡最后的便条。
　　我知道金斯堡没有听他妈妈的话，我希望Amanda不会和她的男友分手。
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