读史记子产为何享有郑人皆哭泣孔子为泣的哀荣

　　子产是春秋时期郑国的国相，他执政期间，整顿田制，改良赋税制度，以法治国，使郑国呈现中兴气象，深受国民爱戴。司马迁称赞他：
　　为人仁，爱人，事君忠厚。
　　《郑世家》记载，子产走向政治舞台时，郑国正处于多事之秋。
　　郑成公去世，子恽继承王位，这就是僖公。僖公有个飞扬跋扈的国相子驷。僖公五年，子驷朝见僖公，僖公没有还礼。子驷因此而大怒，让厨子药杀了僖公。（没当看到这样莫名的弑杀，都会感叹国君命不如蝼蚁）并对外谎称＂僖公暴病卒＂，拥立只有五岁的僖公的儿子嘉继位，这就是简公。
　　简公元年，王族的公子们受够了子驷的独断专权，密谋诛杀子驷。但事情败露，被子驷先下手诛杀了诸公子。
　　简公三年，子驷想自立为君。公子子孔派尉止杀了子驷，自己做了国相。
　　首次发声，制止僭越
　　子孔以暴制暴，自己又想废除简公自立。司马迁这个时候让子产出场了。子产曰：
　　＂子驷为不可，诛之，今又效之，是乱无时息也。＂
　　子产的话绵里藏针，子驷的下场难道还要重演吗？子孔迫于威慑，收敛起僭越的野心，当了郑简公的国相。
　　从这里看出，和平环境是子产的执政目标之一。
　　辅君有功，谦让受封
　　国相子孔长期独断专行，十二年后，长大了的简公忍无可忍，派人诛杀了子孔。提拔子产为卿，作为自己的幕僚。
　　几年后，在子产的辅佐下，简公慢慢成熟。子产经常陪同简公出访诸侯国，与晋、卫等国的邦交关系睦邻友好，有了一个相对稳定的时期。为奖励子产，简公封子产六个邑。然而，子产是谦谦君子：
　　子产让，受其三邑。
　　以法治国，国泰民安
　　简公二十二年，＂流浪政治家＂季札到访郑国，与子产一见如故。季札告诫子产说：＂郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权，一定要谨慎地按礼法行事；否则，郑国将会灭亡。＂子产深以为然，诚心重谢了季札。
　　果如季札所料，简公二十三年，郑国内大乱。诸公子间为争宠夺利互相残杀，有人想杀受国君信任的子产。但也有人说：
　　＂子产仁人，郑所以存者子产也，勿杀！＂
　　事件平息后，子产得到了简公的重用，正式执掌郑国国政。执政期间，整顿田制，改良赋税制度，成为第一个将刑法公布于众的人。
　　《循吏列传》中总结子产的法治立竿见影：
　　为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。
　　子产当国相一年，整顿社会风气。街上不见互相嘻嘻打闹的轻浮浪荡子；头发斑白的老人不用提重物；儿童不需要干犁地等农活。
　　这说明青年人有正事干，老有所养，幼有所教，各得其所。
　　二年，市不豫贾。
　　子产当国相两年，进行市场整治。市场上没有哄抬物价的，买卖公平。
　　三年，门不夜关，道不拾遗。
　　子产当国相三年，夜不闭户，路不拾遗。
　　四年，田器不归。
　　子产当国相四年，干农活的农具放在地里也不会丢。
　　五年，士无尺籍，丧期不令而治。
　　子产当国相年，没有战争，年轻人不需要记战功。丧事办理顺理成章。
　　处处呈现着百姓安居乐业，休养生息的景象。
　　博学多才，享誉邦国
　　简公二十五年，子产奉简公之命访问晋国，询问晋平公的疾病。平公曰：＂我占卜后说是实沈、台骀作祟，史官不了解他们的来历，冒昧地请问他们是什么神？＂
　　子产追本溯源地回答说，实沈是上古高辛氏的儿子，是晋参星神。台骀是金天氏昧的后裔，是晋汾水、洮水神。可是，这两位神灵都不会危害您的身体，对于山河神，在发生水旱灾时应祭祀，对于日月星辰神，在雪霜风雨不按时令来到时应祭祀。由此推断，国君的病是那是饮食哀乐女色失调所造成的。
　　晋平公深以为然，叔向也称赞道：
　　＂善，博物君子也！＂厚为之礼于子产。
　　这样一位仁政爱民而又博学多能的国相，对于郑国人来说，真是神一般的存在。但他毕竟不是神，他也是会死的。
　　《郑世家》载：子产陪伴了简公、定公、献公，在声公五年去世。
　　郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。
　　《循吏列传》记载更详细：
　　治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：＂子产去我死乎！民将安归？＂
　　青壮年号啕大哭，老人像小孩一样啼哭，哭诉道：＂子产离开我死了，我们的归宿在哪里呢！＂
　　孔子听了子产的死讯，也哭泣道：
　　＂古之遗爱也！＂
　　＂爱＂的含义比今天丰富，是惠、仁爱之意。
　　孔子赞颂子产继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。子产的执政方针符合孔子追求的理想，所以子产离世，孔子会哭泣。
　　子产心里装着人民，人民才会怀念他。子产勤政爱民，也是当今领导干部的学习榜样。