智慧的这个来源很重要

　　有句话叫＂你懂得所有道理，但依旧过不好一生。＂
　　有个解释是：你懂的只是知识，但不是智慧，所以过不好这生。
　　你所能直接学到的只是知识，你学不到的才是智慧。知识是可以传授的，但是智慧是靠自己悟的。可以说，凡不是自己悟来的知识，都不是智慧。
　　设想一位不会说中文的人身处一个房间之中，这间房间除了开个小窗口以外全封闭。他身上只带着一本能翻译所有中文的书，房间里还提供足够的纸和笔等让他想写就写。房间内外的人不见面，只通过窗口传递写着中文的纸片来交流。纸片上的中文通过小窗口被送入房间中。虽然房间里的人不会说中文，不能够用中文思考。但因为他拥有某些特定的工具，可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。这样甚至可以让以中文为母语的人以为他能流利地说中文。
　　中文屋子里的人不懂中文，即使有书写所有中文知识的书，他也产生不了中文智慧。
　　那智慧来自哪里?
　　现如今知识似乎越来越多，但人们的智慧似乎越来越少了。智慧离不开知识，但又不完全等同于知识。
　　有人说，知识要变智慧，必须实际应用。能用的就是智慧，无用的就是知识。
　　有人说，必须要有个框架，才能有机整合知识，使之成智慧。无框架就散了，不能成智。
　　我说，要把知识变成自己的智慧，必须要有自己的主见，知道哪些知识自己需要，哪些不需要，自己主动选择，这就是智慧。
　　许多人缺乏这个主见，因而只会人云亦云，缺乏智慧。
　　为何他们会缺乏主见?仔细分析下去，发现他们缺了一样重要的东西一一一立场!
　　同一事物，站在不同的立场上观看，会有不同的结论。这就是真理的矛盾性，叫公说公有理，婆说婆有理。你站在什么立场，就会得到什么立场的智慧。立场不同，智慧不同。
　　有这么个故事，说从前有一对父子去集市上卖驴。他们俩牵着驴走，路上有人说：＂他们有驴不骑，干嘛非要走路呢？＂父子俩听后，父亲让儿子骑上了驴，他牵着驴走着。在路上有人看到后又说＂这小孩儿真不懂事，他骑着驴却让父亲在地上走着＂。父亲听后让儿子下来牵着驴走，他骑到了驴背上。路上又有人说：＂这个大人真不知道心疼小孩，他骑着驴却让小孩在下面走着。＂于是父子俩一起骑驴。又有人打抱不平，说两个人都骑上去对驴的压力太重，涉嫌虐待驴。父子俩没办法，最后决定抬着驴走。
　　如果没有立场，我们就会被矛盾现象迷惑，做出抬驴这样的蠢事。
　　佛家的立场是岀离这世界，所以佛家的般若智慧是出世的智慧，空性的智慧。
　　马列主义的立场是无产阶级劳苦大众，所以马列主义的智慧是全世界无产者联合起来。
　　科学的立场是无神的，所以科学的智慧是发现自然本身的规律。
　　立场在哪，智慧在哪，屁股决定脑袋。
　　欲有智慧，先有立场。智慧来自立场。
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不要以为人都有自己的立场。很多人没有自己的立场，听别人的话，做别人要他们做的事，站在别人的立场上，这样如何会有智慧？一切都是别人的，没有自己的。丧失了自己也就没有了自己的立场。偏偏有些人自己没有立场还要假装有立场，找不到自己的立场就迷惑，痛苦。如果迷惑痛苦后能去追寻自己的立场，能觉悟了就好。但许多人偏偏又纠结在这痛苦中不行动，一直拧巴着不可自拔，想改变却有心无力。像许多小孩就一直被家长要求做这，要求做那的，家长的立场就是他们的立场，不听家长的就会被惩罚。大家都是从小孩过来的，不少人就因此没有了自己的立场，活成了个人模狗样。
　　人一定要有立场才有智慧。每人也都可以找到自己的立场。只要真实听从自己内心的呼唤，一定可以找到自己的立场的。万物皆有起点，智慧的起点就是你的落足点，就是你的立场。
　　有了立场，行动围绕着立场，行动才有意义。行动中，占便宜也好，吃亏也罢，都是在你的立场下成立的，都能被你接纳。即使吃亏也是你的所得，吃一堑长一智嘛。行动中学到的知识，被你吸收掌握，就是你的东西，成为你的智慧。
　　有了立场，还有视角。视角有大小，有层次，可以选择的。坐井观天是个视角，会当凌绝顶，一览纵山小也是视角。站得高，看得远。欲穷千里目，更上一层楼，说的都是视角。视角背后隐藏着心胸格局。格局大，视角大；格局小，视角小。但视角的大小不代表优劣，只代表选择。望远镜看大，显微镜看小，都是视角，用哪个只是选择。一个视角看不到的，换个视角就看到了，没什么到不了的。相反，要防止局限在一个视角内，被限制了选择。智慧在于能够切换视角，够自由。
　　康德说, 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新:一是我们头上浩瀚的星空,另一就是我们心中的道德律.
　　我们的视角也有两：一是对着头顶的星空，一是向着我们自身。智慧也由此发起。
　　有了智慧，没有过不好的人生。你的人生就是你的智慧选择。不管旁人如何看待，让你自己满意的人生就是好的人生，智慧自然会给你指引的。