那天世界微笑日，经历了六十五年的风风雨雨，遭受了无数大灾小灾，看淡了世间的一切，觉得世上没什么好笑，但要随潮流，紧跟形势，不能我行我素，必须与世界微笑日按照轨，笑一笑，笑什么啊？
　　以往天不亮就起床，那天我则躺在床上弥思苦想笑什么？老婆大有恨铁不成钢之力，她大声的吼道：＂刘老头，喊你送孙咋个不动呀，未必硬是要我点个香，从春喊到秋啊？＂
　　听到老婆说秋说香，突然想到＂唐伯虎点秋香＂的故事，凡是上了点年纪的人都知道＂唐伯虎＂，也知道＂唐伯虎点秋香＂的故事。
　　众所周知：唐伯虎(1470-1524)，明朝苏州人，他举乡试第一(解元)，后因科场舞弊案受牵连，功名受挫，又遭家难，经历坎坷。后半生在苏州城西北桃花坞建一＂桃花庵＂，以卖文鬻画闻名天下。时与徐祯卿，祝允明，文徵明，切磋文艺，有＂吴中四才子＂之称。唐寅＂任逸不羁，颇嗜声色＂，自署印＂江南第一风流才子。＂他博学多能，吟诗作曲，能书善画，是我国绘画史上杰出的大画家，擅人物、山水、花鸟。晚年的时候他号称叫：六如居士取的是金刚经最后的那句话一切有为法，如梦，幻，泡，影如露亦如电，应作如是观。从次，人间再无桃花仙。他不惧权势，骨头确实够硬，最后晚景悽凉，唐伯虎去世时，家中一贫如洗，经济十分困难，最后还是他的好友祝枝山慷慨相助，将他埋葬在桃花庵附近。
　　一笑生在明世宗（嘉靖二年也就是1524年）却54岁就夭折了，而我比他多活十年了。
　　二笑他那么有才最后还穷困潦倒，临终还写诗：＂生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡＂，把自己的情况告诉来者，而我却半句诗都挤不出来，保守至死都沉默。
　　三笑他当年很自负写诗：＂不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。＂似乎不为权不为钱，结果死无藏身之地；而我却有，只是买得起。
　　……
　　笑过之后，看看我现在这样跟他当年又何等的相似，也他一样经历了许多大风大浪，看破世态人情世故，放下一切恩恩怨怨……喘气的活着。

如何寻找快乐活在当下关于如何寻找快乐，许医师想贡献一点自己运用在生活上的一些比较具体的方法。我记得，有一年过年，许医师有9天假期，我既没有出国，也没有回台湾南部，天天是宅在家里看小说和追剧。那时候我在你敢让自我失控吗？你敢让自我失控吗？当你的个人性被狭隘地局限在用理性思考以客观的角度为评判标准的自我意识里，你的人生看起来好像在你的掌控之中，可是它会遭遇这个世界更大的变故你以为做对了人生所有的决定做梦是生命中最重要的快乐来源我们只知道梦世界的光怪陆离，却不知道做梦也是我们很多快乐的来源之一。从精神病理学的角度来讲，很多罹患典型忧郁症的人，每天最高兴的事情就是睡觉。典型忧郁症的患者入睡特别快，不像焦虑症为什么我们渴望回到爱与依赖我们来自造物主，我们的内心都有强烈的情感依赖的本能，我们渴望与造物主重新合而为一。我们都是造物主从一匹布上裁剪出的，内心都有一个共同的情感天性回到那匹布上。换一种说法就是，我们渴望谈快速发展带来的无力感无力感，其实是一个很深沉的主题。在赛斯书个人与群体事件的本质里，我的老师赛斯多次强调所谓的无力感。今天我们要来探讨无力感在心灵以及在肉体层面对我们产生了一个什么样的效应。在讲无力感N种方法，让你出入不同的角色我们首先来谈谈梦境。赛斯哲学著作神奇之道中，最有名的那句话是什么？欲望即行动。当你有了一个意念，它就会带来内在心灵世界的自我实现。所以，你必须要有个意念我希望在梦境里面带给自己心灵勇敢表达心中的爱在工作坊中，我一直在讲一个概念人有免于恐惧的自由。人有免于恐惧生病的自由，有免于恐惧癌症复发癌症转移的自由，有免于恐惧死亡的自由。为什么我们的爱没有办法好好地表达？因为恐惧。恐惧受不必等到要死了，才来表达心中的情感和爱首先，作为一名专业医师，除了精神科身心科这样的专业领域之外，我也在协助癌症患者。他们有很多是刚得知自己罹患了癌症的人，有些是才二三十岁三四十岁就被诊断为末期癌症的年轻人。在这二十多如何看待此生的人生体验？生命的意义在于不断学习！假如生命没有生老病死生离死别悲欢离合，每天都很圆满。这样的生命会变得很无聊，你不会再想追求进步。生命的意义就是永不停止的进步和学习。当你未出生之前，你的世界人生就是一场旅行你这一生为什么要来地球？为什么成为这个自己？为什么经验所有你经验的人际关系？我的老师赛斯说你以肉体的形式来地球旅行，你不是归人，你是过客，你是你这一生的旅者。旅行对三百年前的人而言从生命的困境里，领悟人生真谛受苦是不必要的！每个人都有一个自我意识，它就是你所认为的自己，你的外在感官，每天在行住坐卧的那个最表层的你时时刻刻认识到的那个自己。心灵就是人类的自我面对物质实相的意识心，它是从本