相由心生，相随心灭，每个人的长相就是灵魂的模样

　　人之长相，分体貌和心灵。五官之美如花开艳阳，直接；而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。颜值可以美容，但掩盖不了本色；心有境界行则正，腹有诗书气自华。
　　在朋友圈曾看到过这样一个＂以貌取人＂的段子：
　　性格写在唇边，幸福露在眼角；
　　站姿看出才华气度，步态可见自我认知；
　　表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月；
　　衣着显审美，发型表个性。
　　职业看手，修养看脚。
　　＂以貌取人＂中的＂貌＂不但是外表，更融合了眼神、谈吐、气质以及许多小细节而成。相由心生，一个人的面貌是一个人内心的反映，通常可通过一个人的面貌，对一个人进行初步的评判。
　　01
　　有心理学家研究发现：相貌不是天然生就的，而是长期的心理与行为的修炼在脸上的投射。
　　蛮横的人习惯睁大眼睛瞪人，导致眼珠子突出；易怒的人双眉倒竖，导致眉尾上挑；悲观的人时常嘴角向下，导致神色愁苦……
　　善良的人眼神温婉，眉头舒展，满面春风；热情的人时常面带微笑，亲和力十足；心态好的人内心平和，面容沉着大气……
　　人的七情会表现在六欲上，有什么心理，就会有什么行为与长相。
　　而一个人的面相，往往决定一个人的命运。
　　一个总会眉开眼笑、嘴角上扬的人，自然心灵清澈，善良祥和，让人如沐春风。
　　遇见的都是美好，所交的都是良友，道路越走越宽，人生越行越顺。
　　相反，整天愁眉苦脸、恶言相向的人，他们由内而外散发的腐朽、恶臭早已让人望而生畏。
　　久而久之，把日子越过越糟，把人生越活越狭隘。
　　即便是生来容貌姣好，也会在思想的荼毒下，变得丑不堪言。
　　所以，小时候，好奇大人们只见人一面，就能通过人的长相判断一个人的性格好坏，甚至还能看出其家庭和教养。
　　长大后才明白，原来，＂以貌取人＂是人的一种本能。
　　正如法国大文学家雨果说的那样：＂人的面孔常常反映他的内心，内心形成的一些东西对他的神情仪态产生了影响，继而面相也随之发生改变。在日常生活中，我们通过人们的面相往往也能体会到他们的内心世界。＂
　　日本文学家大宅壮一说：＂一个人的脸就是一张履历表。＂你内在的素质、内在的修养决定了你外在的形象和风貌，这句话一点也不假。
　　你前半生说过的话、做过的事，学到的知识懂得的经历，无形中都在改变你后半生的长相。
　　你的面相，折射你的灵魂。
　　所谓＂察言观色＂中的＂观色＂指的就是观察他人的面部表情。在这丰富多彩、变幻无穷的面部表情中，隐藏着许多我们不易察觉的信息。只要我们能够细心地辨别，也能像FBI特工一样透过真真假假的表情面具，收集到对自己有用的可靠信息。
　　一代名臣曾国藩在识人方面就特别在行，甚至专门写了一本名为《冰鉴》的书，分享知人观心的窍门。
　　其中，最具概括性的就是被后人广为流传的＂相人八句口诀＂：
　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
　　功名看气概，富贵看精神。
　　主意看指爪，风波看脚筋。
　　若要看条理，全在语言中。
　　02
　　法国启蒙时期著名的思想家、哲学家、作家狄德罗在《绘画论》中曾经这样写道：＂一个人，他心灵的每一个活动都表现在他的脸上，刻画得很清晰，很明显。＂
　　张爱玲也说：＂一张好看的脸，就像一本好看的扉页，令人忍不住想读下去＂。
　　生活中善于观察的人，总是能从对方的面部表情中判断对方的想法和心情，人的情绪低落、哀伤的时候，双眼空洞无神；高兴或者厌恶时，嘴部动作就会有明显的变化，高兴时的哈哈大笑，厌恶时的嘴角一撇，都是非常清晰的内心态度表达；受到惊吓或者愤怒时，眉头的动作会将心中的这些情绪进行完美的诠释，眉头紧皱是愤怒、不满的表征，眉毛上扬则是内心惊讶、兴奋的一种表达。
　　通过一个人的面部特征，可以摸清一个人的心理变化，这样在人际交往的过程中就会方便自己＂对症下药＂，从而于无处不在的心理博弈中占据先机。
　　＂相由心生＂这个典故发生在唐朝裴度的身上，出身河东裴氏家族的裴度年轻时并不风光，曾一度贫困潦倒。
　　一天，在路上遇见一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相，因而劝勉裴度要努力修善。
　　数日后，裴度在香山寺，拾得一妇人的玉带归还她，救了她父亲的性命。日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定会出将入相。裴度以为一行禅师在与他开玩笑。
　　一行禅师说：＂七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。＂禅师嘉许他的善行。
　　果然，裴度历任宪、穆、敬、文四朝重臣，为＂将相全才＂，当时有＂勋高中夏，声播外夷＂的盛名和地位，史书中称他＂事四朝以全德始终＂，＂其威誉德业比郭汾阳＂。裴度有子五人，都声名显赫，多有作为。
　　另说裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。法师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
　　裴章二十岁时，娶妻李氏，隔年他到太原做官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，法师十分惊讶于他相貌的变化：天庭倾陷，地阁尖削，掌心有黑气盘绕，法师告诉他恐有不测之祸，宜谨慎防范，并追问做了什么缺德事。
　　裴章反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违伦理，并无其它亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：＂你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜！＂
　　过不多久，裴章真的灾祸临身。有一次，他在浴室洗澡，部下进入行刺，裴章刀中腹部，五脏尽出而死。
　　正如荀子曰：＂相形不如相心，论心不如论德。＂古代最有影响的相术书《太清神鉴》中论德：＂为德之先，为行之表＂、＂德在形先，形居德后＂、＂去恶从善，消灾避凶＂。
　　正所谓＂你的面相，就是你的风水＂，每个人都喜欢和有趣且丰盈善良的灵魂相处，愿你能修炼内在，焕发光彩。
　　03
　　罗素也说：一个人的脸，就是一人价值的外观。它藏着你自律的生活，还藏着你正在追求着的人生。
　　中国自古以来就有面相学一说，流传千古不无道理。面相总能透露出一个人的灵魂、性情、自律，所谓的相由心生，想来确有其事。
　　在中国，如耳朵大的人通常会被认为是有福之人。如三国时期的刘备便有＂能看见自己耳朵＂＂双手过膝＂等＂富贵相＂。汉高祖刘邦的岳丈便是因其器宇不凡的仪表，而将女儿许配给他。
　　古印度，人以32种相貌标准＂三十二相＂来判断人的富贵前程，同时认为相貌尊贵是宿世严于律己，恭敬助人等美德的＂结果＂。据说，佛陀就是具备了在印度普遍欢迎的＂三十二相＂而使更多人慕名听法。
　　岁月流转，经历风雨，内心总是影响着我们的外向。若在识人观心时，摸透相由心生的道理，想必能减少很多遇人不淑的磨难。
　　德国诗人里尔克说过这样的话：＂人的数量虽然有很多，但是人们使用的面孔更多。原因在于我们每个人都拥有好几张面孔。＂
　　就像在台上表演的男生一样，我们会在不同的地方扮演不同的角色，展现不同的面孔给别人看。人生就像舞台，而舞台则是我们人生的缩影。在人生的剧目中，我们既是看客也是演员，然而人生和演戏还是有区别的，演戏有预先设定的剧本，每个人的角色命运都已经被预先安排好了，他们只需扮演好自己的角色。而我们的人生剧本中一切都是未知，我们所戴上的面具都源于自身的需求。
　　作家毕淑敏曾说：
　　整容医生的手术刀，抵不过天下另外两把快刀。一把刀是时间，时间会冲刷整容的效果，就像雪堆遇到春阳，渐渐融化。
　　还有一把更尖锐的刀，就是心灵的雕刻。只有心底的明媚，才能滋养出旷日持久的赏心悦目。
　　我们常说，这是个看脸的社会，以貌取人，真是肤浅。其实有时候，以貌取人也是公平的。
　　真正的修养，都是写在脸上的。是你的内在交付给外在的精神面貌。天生丽质固然可喜，但没有智慧的沉淀，也难免华而不实甚至过早枯萎的命运。美丽有智慧的相伴，才会开放得更持久、更安全。相由心生，境随心转。愿你长得更美丽，活得更好看！
　　正如奥黛丽·赫本说：若想拥有迷人的嘴唇，请常说善意的言语；若想拥有动人的眼眸，请找寻他人的优点；若想拥有苗条的身材，请把食物分给饥饿的人；若想拥有美丽的秀发，请让孩子用手指穿过你的发间；若想拥有优雅的仪态，请牢记你永远不会孤单独行。
　　这个世界，没有无缘无故的美，也没有莫名其妙的丑。相貌是岁月在人身上的沉积和凝聚。你的长相，就是你灵魂的模样。
　　＂好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。＂往后余生，愿你活成自己喜欢的模样。