原创张勇军消失的坟墓

　　消失的坟墓
　　作者 张勇军
　　世上本来没有坟墓。溯源原始社会，人一旦逝去，同其它动物一样暴尸荒野，成为飞禽走兽饕餮的美味。随着人类的演化，社会文明的进步，先人仙逝，为了尊崇敬仰前辈，后人将其安葬于固定场所，以求来日方可缅怀祭祀，这就形成了挖穴棺木土葬。覆土成堆，筑成坟墓。
　　日月同辉，与时俱进。土堆坟墓遍布大江南北，成为华夏大地一道风景。土葬的内容形式愈加丰富多彩。不同家庭背景，从墓室、棺材、服饰、陪葬品；丧典规模，有无乐队，不一而足，彰显逝者身价富贵或贫贱。秉承血缘衣铂家族式墓地应运而生。生老病死，繁衍生息，薪火相传，生生世世，土堆坟墓，岁岁扩张，墓地规模越来越大。曾记否？上世纪50年代，泱泱国土，茫茫乡村，哪个村庄没有几处长满柏树青葱茂密的墓地林。坟墓一座座，石碑稀疏而立。名曰：张家林、李家林、王家林……，谱牒记载，相得益彰。中华文化沧海一粟。
　　我们村两大姓，谓东张西张，同姓异族无血缘，三大墓林地。我族东张远有北老林，近有后迁东林地。明初始祖山西洪桐迁陟，落脚鲁地兴庄。后选址墓地，风水先生点破谜津，舍近求远，为寻＂依山傍水＂之名，择靠近北山脚下买下墓地，崖头怀抱，西傍溪水，传世到我辈近500余载。
　　回忆童年，老林地闲置大片。家族组织＂老林会＂，安排族户轮流耕种，顺便管理墓地林木。每年各户可派人到此家聚餐一顿。一为答谢族人；二为公开当年管理明细。林地隔村路远，每每发丧棺材出殡，抬棺行路之苦难以言表。部分族户东林墓地新迁便是例证，很快其规模超出北老林。柏树参天，土坟密布，几处碑碣。西街张家林墓地更大，矗立一座十里八乡颇负盛名的牌坊，距村咫尺，规模宏大。土堆坟墓，星罗棋布。其中两座超出寻常，独占鳌头：一马墓；一牛坟，赏功于修建牌坊出力致死，且在坊间传为佳话。墓主家境迥然，墓室差异悬殊。殷实人家超前修建，甚至早于十年八载。青砖垒砌，专设灯台，一应俱全，让逝者享受阴间的舒适环境，体验后人们的孝顺敬慕美意。多数农家，无力负重，建不起墓池，临危受命，土坑下葬。富庶人家棺木多为4～5寸松柏木板制作，且备用多年。
　　一位家族胜嫂20岁出头，因丈夫早逝，一并打了两口棺材，她84岁才享用。颜色为传统栗子红大漆。丧典礼仪隆重，乐队伴奏，孝子贤孙，披麻戴孝，司仪主持，三拜九叩，一派乡村民间古色古香程式化仪式。炫示了家庭势力及后人对逝者的瞻仰。普通农家，多为3寸杂木棺材，丧典简朴。更有甚者，置不起棺木，只能高粱蔑箔卷尸下葬。墓地林就如此这般伴随着岁月流逝无序地扩张着。汉族人是圆锥形土堆坟墓，一代又一代，一座又一座。回族同胞另类，土堆坟墓宛如一条小舟，北大南小卧伏在田野上。
　　＂纵有千年铁门槛，终须一个土馒头＂。人多地少，粮食危机，有限的耕地，再也不能无休止遭到蚕食了。上世纪60年代，在＂以粮为纲＂的国策背景下，为了保护耕地，国家倡导火葬，力戒土埋。伴随着农业机械化的进程，拖拉机率先进入农田，墓林地、散乱的土堆坟墓，成为机耕的拦路虎，顺势而为，平坟夷地，成为农村首当其冲的重要任务。政府动员，大张旗鼓，破旧立新，一场平坟大潮风起云涌势不可挡。每一个土堆坟墓都是一部尘封的历史，土堆下面是一个不朽的灵魂，少许一具死鬼幽灵。旧俗陈规被荡涤殆尽，土堆坟墓消失了。新时代，新风尚，必将引领中华民族文化更加灿烂辉煌！
　　2021年6月21日
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　　作者简介： 张勇军，男，肥城市发改局退休干部，有作品在报刊杂志网络媒体发表。
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