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月亮和六便士真正高级的人,都很难被理解

  如果有一天一定要选择,脚下的六便士还有心中的月亮,你会选择什么?
  选择脚下的六便士,是选择生活的物质;
  选择心中的月亮,是选择精神的崇高;
  我相信很多人不愿意去选,因为选哪个都会痛苦!
  毛姆在小说《月亮和六便士》里,让斯特里·克兰德选择了月亮。
  我相信有人会觉得,如果可以,既要保证脚下的六便士,也要保持心中的皎洁,在富足的同时做一个精神崇高的人,有人做到了。
  但大多数人无法做到,他们不是在物质的长途跋涉当中忘了心灵的皎洁,就是在物欲的海洋当中失去了原本的方向。
  01 灵与肉的受罪
  斯特里·克兰德40多岁的时候,他放弃了体面高薪的工作,选择了画画,所有人都说他疯了,但他不以为意,甚至流浪街头,风餐露宿,按照一些人的观点,这可不就是傻吗?
  放着好好的工作不做,放着好好的钱不赚,非要自己去受罪,最终落得一日三餐都顾不上,这可不就是受罪吗?
  可是,那是受罪吗?
  人来到这个世界上,就有两个部分构成:灵与肉。
  平时肉体行走于世界,代表着世间的很多东西,诸如名利、财富,而灵魂则在一旁看着。斯特里·克兰德高薪体面的工作,固然可以让他的肉体得到体面舒适的生活,固然可以让他作为一个"富裕"的人被人羡慕,可是他的灵魂呢?
  他喜欢画画,他想画画,但是为了工作,他没法做自己喜欢的事情,也许在他看来,这就是将自己的生命禁锢在"六便士"的工作里,这难道不是灵魂的受难吗?
  相反,等到他放弃了工作,开始了画画,日子固然艰难了很多,没有了原本的软沙发、暖气、空调、高级的牛奶面包,但是他依然可以有吃的,依然可以维持身体的需要,但这时,他可以画画,真正做自己喜欢的事情。这难道就不是灵魂的天堂吗?
  昔有人认为,肉体是灵魂的寄居,人真正的"主宰"乃是灵魂,就算是肉体死灭了,灵魂依然存在。(《斐多篇》里面有关于灵魂不灭和永恒的论述。)那么,一个人为自己的灵魂而存在,岂非就是最幸福的事情?一个人忠实于自己的灵魂,岂不是最重要的事?
  当我们真正为灵魂而作为,真正的灵而作为的时候,才算是真正过上了一种拥有"自我"的生活!
  这话可能有人并不理解,因为我们终究只能过自己的生活,而不能过任何别人的生活。
  但为何这么说呢?因为并不是每个人都能意识到自己的独特性。这种独特性并不是工作比别人好,赚钱比别人多,也不是长得比别人好看,当然,这些也是人之不同的部分,但更多的是一种内在的独特性,是灵魂当中的唯一和永恒。
  02 灵魂的在场,是自由的前提
  每个人都是独立的个体,每个人都是独一无二的,这话没有人有疑问。
  但是每个人都能意识到自己是独立的个体并且做一个独立的个体吗?这就充满了疑问。
  就像卢梭说的:人生而自由,却无往而不在枷锁之中。
  人天生自由,但是却始终被自己创造和选择的枷锁束缚着(《社会契约论》里面有详细介绍,可去细看)。这里面还有很多人意识不到这种束缚,何以会有这种差别?乃在于"灵魂是否在场"。
  什么是灵魂的在场?做一个修道者日日审视自己?做一个出家人日日寻求见性成佛?不,周国平说:灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式,在绝大多数情形下,恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
  这里的精神追求和精神享受,不是欲望满足之后的狂喜(不少人会觉得欲望的满足是一种精神的享受?),一个人能够意识到周围神圣的存在,并对那神圣的永恒和无限的浩瀚仰望,不就是一种精神的追求和享受吗?
  牛顿在科学上发现了万有引力,但是他那句"我虽然发现了星球之间的运行规律,但是那背后造成这一切的神秘的黑手,我并不知道"不是更具精神性的追求和享受吗?
  一个人能够发现周围的神圣性,便更加能够发现自身的独特性。
  如果他对自己经历的一切毫无疑问,心里从来不会问这一切为何这么巧,是什么样的力量主导了这一切,而只是去做、去接受,那么"灵魂在场"只能是一个问号!
  灵魂在场的人做什么,必不是因为他的邻居和对门都做了!
  每个人都是独特且独立的自我,你能来到这个世界,是那么神奇,是那么偶然。既然是独特且独立,那么便可以选择任何自己想选择的事情。
  斯特里·克兰德最终在一座小岛上了却一生,他画了很多话,却始终没有被人理解。
  但是,那又如何呢?
  在画画的时候,不就是一种最好的收获吗?
  03 越是高级的人,越难被世俗理解
  毛姆所刻画的斯特里·克兰德是以印象派画家高更为原型塑造的,像那样不被理解的故事并非虚构,而是现实。
  哲人叔本华,生前在大学里开讲座,所有学生都跑到黑格尔的讲座上,叔本华的讲座无人问津。
  他的巨著《作为意志和表象的世界》被随意摆放在地摊上,且无人问询。
  后来,一个青年看见了这本书,他欣喜若狂,废寝忘食地看完这本书,并且确信这才是真正伟大的作品,这个青年人是尼采。
  和叔本华比起来,尼采似乎更加"特立独行",他高呼上帝为了同情人类,所以死了。在价值的真空中发出巨响。
  可是,他不被人理解,没有人能理解他。
  周国平说:尼采超越了他的时代,先于他的时代出生。正因为他超时代了,所以他的时代无法理解他。
  真正高级的人,都很难被人理解,因为他们走在了所有人的前面。
  他们的灵魂,比其他人走得更快,走得比其他人更远。
  正如尼采在《道德的谱系》里面说:更高级的哲人独处着,不是因为他喜欢孤独,而是在他的身边,没有他的同类。
  04 我的生活,与你无关
  无论是选择六便士还是选择月亮,都无关其他,只是自己对生活及人生的理解不同。
  六便士有六便士的宝贵,月亮也有月亮的皎洁。
  在六便士和月亮之间,斯特里·克兰德选择了月亮,并不是因为他傻,那些选择了六便士的人,也不是因为聪明。
  梭罗说:一个人没有和他的同伴保持一致,一定是因为他听到了不一样的鼓点。
  他心中有另外一个声音,告诉他"月亮比六便士更加重要"!
  不少人常以自己的生活价值观去看待别人,所得的结果是不理解不接受。但其实每种生活,都只是个人选择,无关其他,心在何处,便选择什么样的生活。
  所以,那些选择"月亮"的人,我恭喜你,"人不一定能使自己伟大,但一定能使自己崇高";那些选择"六便士"的人,我也祝福你,愿你求仁得仁,终究不悔如初!
  文|帝小羽,我从山里来,欲回山里去!

鬼谷子的中国式智慧谋略成功法则,建议每个人看看,受益匪浅两千多年来,有这样一个人备受推崇。兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,道教则将他尊为王禅老祖!这个人就是鬼谷子,他的奇书鬼谷子被称为中国智在农村也没人再用的老物件,你认识几样?随着人们收入水平的提高,衣食住行都发生了很大变化。上世纪七八十年代使用的一些物品,包括鞋帽农具炊具,即使在乡村也没有人再使用了。下面这几件物品还有人认识吗?1狗皮帽子。六零后七零后句子很短,道理很深(建议收藏)人生有三个要想到阴沟能翻船鸡毛能上天骨肉能相残感悟人生在世不满百,何必常怀千岁忧。不要太苛求,不要太在意,任它风云变幻,我自悠闲自在。02人生买不到的三种药后悔药(有钱难买后悔药)端午节,读读苏轼这三首词,每一首都很美,宛如画卷众所周知,苏轼在中秋节写下很多脍炙人口的诗词。除了被誉为天仙化人之笔的水调歌头明月几时有外,还有西江月,世事一场大梦,人生几度秋凉阳关曲,此生此夜不长好,明月明年何处看念奴娇,凭高欧阳修端午节到友人家做客,写下一首词,开篇便足够惊艳端午节是古代传统四大节日之一,很多文人都曾在这个节日写诗作赋,或展现节日风俗,或缅怀先贤屈原。今天要讲的这首端午诗词是欧阳修所写,五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重,只是开篇14字便足三月八日女神节,国际妇女节3月8日是国际劳动妇女节,又称三八节妇女节三八国际妇女节,是世界各国妇女争取和平平等发展的节日。一个世纪以来,各国妇女为争取自身的权利做出了不懈的努力。1909年3月8日,美国伊利我在黑龙江,温暖的初冬我居住的县城,位于黑龙江省中部,距离省城哈尔滨市190公里。在具体点说,坐落在小兴安岭南端西麓,是个半山区农业县。地容地貌吗,是六山一水三分田,森林覆盖率超过60,可以说是山清水秀返回京城,诗人宰相武元衡途中即事自笑红尘里,生涯不暂闲返回京城,诗人宰相武元衡途中即事自笑红尘里,生涯不暂闲作者来点君唐朝时期,西川远离朝廷,地处边陲,藩镇作乱刚刚平定,一切都是百废待兴。元和二年(公元807年),时任名将高崇文,由于ampampquot气定神闲织岁月,风轻云淡渡红尘ampampquot九型人格之9号和平型性格素描9号性格者是和平主义者,他们最大的渴求是和谐。他们性情随和,善于倾听,极富同理心。他们大都衣着朴实,表情平和,目光真诚,女性9号对人亲切,男性9号显得很憨厚。他们不喜欢出风家的温暖是什么家是一个温馨的字眼,代表着亲情,爱情,最初的小家貌似是温馨的,从远处归来看到阳台上的亮光足以温暖一颗漂泊的心。结束二人世界,生儿育女,家是嘈杂的充满着亲情的快乐与吵闹,有时炒闹也能留住乡愁寻找东北四大怪土生土长的东北人是否还记得四大怪大姑娘叼烟袋窗户纸糊在外反穿皮袄毛朝外养个孩子吊起来?其实,四十岁以下的青年人都没有深刻的记忆。只有50后60后的中老年人才亲眼目睹过这四大怪。如今
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