申明亭村一个写满美丽传说与动人故事的古村落

　　文/肖行
　　申明亭村，位于湘南永兴县境内，与资兴市交界，是一个已有近900年历史的古村落。村里有1600余人，20几种姓氏，有众多的古建筑，尽管有的已破败、倒塌、荒芜，有的岌岌可危，但这里的每一古屋旧祠都有一神秘、美丽的传说，每一石板亭榭都有一动人的故事，被村民口口相传，一代代，村民在听着传说中长大，又在向后人传讲故事中老去。流年在这里回转，村民在这里繁衍生息，只有流传于乡野，经久不衰的美丽的传说与动人的故事，在源数着古村数百年的沧桑、曾经的繁华与伤痛，如暮钟般的罄音，被远古拉长，飘渺于湘南的一川川烟雨之中。
　　01.村名的前世今生
　　相传南宋以前这个地方叫申明政。南宋时，金兵进犯，尽管敌军大兵压境，来势汹汹，实力悬殊，但申明政的守军宋朝的元宗、梁渊、张昭三位将军毫不畏惧，率六、七百士兵在此出战御敌，阻敌南进。三位将军不畏生死，梁渊在前、元宗在左、张昭在右，高呼杀敌，冲入敌阵。最终，陷入重围的元宗将军在敌阵中杀敌无数，因寡不敌众，力穷战死，张昭将军则不幸中箭身亡；梁渊将军在守观音桥，掩护老百姓撤退时战死。战争结束后，村民得知三位将军牺牲的消息，悲痛不已，为感谢三位将军的救命之恩特在此建庙供奉。庙宇位于村口，古戏堂坪的右侧，被人们称为＂将军庙＂。古将军庙早已被破坏，新的则是改革开放以后，村民自发重建起来的，虽没有了古时的味道，但三位将军的神像还是按传说的一一摆放。将军庙现香火十分旺盛，每逢初一十五，村民及慕名而来的香客都会纷纷来到这里烧香叩头，燃放鞭炮，请愿还愿。之后，由于行政区划分的需要，＂申明政＂被改名为＂申明洲＂。
　　明太祖朱元璋于洪武五年(1372)，在此设申明亭处，作为读法、明理、彰善抑恶、剖决争讼小事、辅弼刑治之所。设旌善亭，亭上常书写一些善人善事、恶人恶事，以示惩劝，因此，村名才被改成了＂申明亭＂，一直沿用至今。
　　02.观音桥的由来
　　小时候，听村里一教书老先生讲，古时候，申明亭村是永兴、资兴、安仁等周边县市重要的商业集市，流经村里的两条小河的水都比较深。一条是从村里流过的＂小江＂，另一条是从村口流过的＂大江＂(长坡江)。古时候由于交通物流的不发达，小宗的商品货物基本上靠挑，大宗的靠水上运输，主要靠＂放排＂，因而在村子靠近＂大江＂的最下角，现在的地名还叫＂排上＂(牌上)。村民在此将货物发放到 寥市 、资兴、郴州等地。
　　＂小江＂并不宽，只有区区十来米，在江中间有两个大桥墩，村民用若干大木头做桥板连接古商业街两岸。以这木桥为界，靠北边的叫＂上街＂，靠南边的叫＂下街＂。传说有一年，天连下了好几天的暴雨，江河水位猛涨，木桥瞬间被洪水冲毁，整个村庄被洪水包围，成了一座孤岛，洪水滔天，村民的生命财产危在旦夕。就在这时，天上出现了一朵祥云，只见观音娘娘骑着一条长约一丈五尺，长着八角梅花鹿形状角的金龙，身上驼着一五尺见方，花瓣呈金黄色，高一尺，花蕊约一尺方圆的莲花盆。身披红色锦袍，头挽宫髻面含微笑的观音娘娘伫立在花蕊中央，左手托着插着三枝杨柳的玉净瓶，右手拿着一把红把毛长约两尺的拂尘。只见她拂尘轻轻一抖，洪水就褪去了；再抖了两抖，桥墩恢复了，木桥也架了起来。村民正集体跪在地上叩谢观音娘娘，还没来得及抬头，观音娘娘已化作一道金光，径回了南海。为感谢观音娘娘的救命之恩，村民在桥中央建起了一个三米多高的平台，上面供奉着一个面色端庄慈祥的观音菩萨。桥顶还盖着青瓦，雕梁画栋，飞檐翘角。桥的两侧有护栏，从远处看，像一座大大的房子。若不是桥底下有水流过发出＂哗哗哗＂的流水声，路人还不一定能知道这是一座桥。这座桥后来被村民称为＂观音桥＂。古观音桥也被洪水冲坏了，木板桥现已被村民自筹资金修补成了水泥桥。
　　03.鱼王庙的传说
　　鱼王庙我从未见过，小时候听村里的老人讲古时有讲过。相传在古代，村里有一张姓后生，非常孝敬父母，＂大江＂古堰塘里有一鲤鱼精见他心地善良，又很会捕鱼，于是变成了一个美丽的姑娘与他成了亲。但江里的一只非常喜欢鲤鱼精的鳖精对此非常的羡慕嫉妒恨，经常来村子里捣乱。后来鲤鱼精在村民的帮助下战胜了鳖精，将其压在＂小江＂的石板下，还用许多毒蛇围住它，以免鳖精出来祸害百姓，而鲤鱼精却在与鳖精的战斗中身负重伤，不治而亡。后来，村民为了纪念鲤鱼精而修建了鱼王庙。据说，鱼王庙的窗户都是由三条鲤鱼构成的。鲤鱼精死后化成了许许多多的小鲤鱼，这个我小时候有见到过，村子周边的江河、水渠、稻田里……到处都是鲤鱼，这也是当地老百姓喜爱捕鱼的一个主要原因。这些鲤鱼与现在市场上卖 的 还不一样，叫＂禾花＂鲤鱼，吃起来特别的鲜美，看起来也非常的漂亮，尤其是稻花香的时候，鲤鱼特别的肥。现在当地叫＂鲤鱼塘＂镇，不知是否也与这一传说有关，至今还没来得及考证。
　　04.爷爷的扁担
　　当地有俗话说：＂船到郴州止，马到郴州死。＂在古代，郴州与广东虽然交界，但被五岭给分割开来，五岭南北的水路，都被五岭给生生截断。古代从申明洲坐船南下最远只能到达郴州，继续南下广东只能是走着去的了；而从广东坐船北上也只能到达五岭南端的宜章，要到申明洲同样靠走。由于路远又不好走，而且马还需负重，因而将马给累死了。世上本无路，走的人多了便成了路，这条被人们走出来的路被后人称之为＂骡马古道＂。从古道青石板上斑驳的蹄窝就不难想象，当年曾有多少匹马累死在这条道上了。
　　＂骡马古道＂，南起广东乐昌坪石镇水牛湾，北至湖南郴州的裕后街南关。其中，湖南境内部分南起宜章县南关街三星桥，也称＂九十里大道＂和＂骡马古道＂。这一古道是湖南省内现存的古驿道中，年代最早、保存较完整的一条，没有之一的了。相传公元前214年，秦始皇为巩固南部疆域，发＂罪人＂50万戌守五岭（道），其中，由15万人组成的一只小分队由湖南开往广东。古道就是由当年这支戌守分队行军过程中修筑而成的，后被人称为九十里驰道。东汉建武15年，桂阳郡（今郴州）太守卫飒征集郡民，将九十里驰道延伸修筑至岭南，总里程500余里。汉光武帝建武年间，卫飒任桂阳(郡治在今郴州)太守，他花大力气改造了郴州到宜章的九十里大道，还改造了直通粤北的陆路通道。在道上增修了亭馆，供往来行人食宿；建立了邮驿，方便官书传递。《万历郴州志》对此有记载：＂飒凿山通道，垂利世世……＂清道光年，因鸦片战争的爆发，海禁大开，粤盐、广货及舶来品沿驰道北上，在郴城裕后街进行水陆转运，同时，湘南的农副土特产亦在此集散，来往于驰道骡马日以千计，挑夫不下万人，郴江码头出入商船日达三、四十艘。
　　我的祖上是从邻近的肖家村搬到申明洲古商业街开商铺的，由于生意的需要，九十多年前，为了全家十几口人的生计，作为家中长子的我的爷爷，十几岁就从他的爷爷那接过挑货物用的扁担，加入了挑夫的行列，用扁担担负起养家糊口的重任。为了省钱，我的爷爷和村里其他的挑夫一样，从不坐船骑马，而是从申明洲挑一担米走着去广东坪石镇卖，卖完后再从广东挑一担盐回申明洲，交给在家的奶奶去经营。
　　当年爷爷去广东挑盐的艰辛无以言表，当地的歌谣如是唱道：＂你家哥哥真可怜，起早贪黑去挑盐。一根扁担两箩筐，翻山越岭冇得闲。走了好多冤枉路，逗了好多老板嫌。呷了好多糙米饭，睡了好多屋角檐。辛辛苦苦日跟日，风风雨雨年复年。扁担当得摇钱树，盐箩当得早禾田。＂＂宜章县城东长街，找个饭馆打平伙。丹霞迷眼五里冲，一天辛苦浑不觉。人货齐聚水牛湾，各找东家早交割。赚得铜钱两三吊，扯段花布哄老婆。＂这些脍炙人口、耳熟能详的民谣，真实反映了当年像我爷爷这样的挑夫在古道上的酸甜苦辣、悲欢离合、艰辛的生活，为沉寂的古道注入了不少鲜活的灵魂。爷爷当年挑盐用过的扁担小时候我见过，是用梓密柴做的，由于用得多，扁担上留下的汗水多，扁担黑不溜秋，光滑铮亮，可惜后来我家的这一＂传家宝＂给弄丢了，我爸因此还心疼了好些年。
　　05.国宁寺的牌匾
　　＂薄暮登临壮，盘迥万叠山。疏风生树杪，新月吐江湾。白首僧相识，清宵鹤自闲。尤怜归路好，长啸出禅关。＂这是清邑人增生曾时球游国宁寺后写的《国宁寺晚眺》。国宁寺，位于＂大江＂那边的山脚下，现隶属于联盟村寺下组，后倚群山，前濒渺渺茫茫十八都，居高临下，气势磅礴。原寺共四进，高十余丈，供三圣佛像，香火鼎盛。
　　据《永兴县志》载：＂国宁寺，县东六十里，十八都。＂清光绪九年(1883年)，这一古寺由十八都十姓民众募建，原名十第庵。相传明弘治九年(1496年)，孝宗皇帝曾游于此，遭奸人劫杀，幸十第庵众武僧出手相救才得以脱险。孝宗皇帝为了感谢寺内众僧的舍命相救，御赐了一块＂国宁寺＂牌匾，传说中的匾是由纯金打造的金匾，寺名才被改成了＂国宁寺＂，一直沿用至今。如今，御赐的牌匾虽不知流落何方，但其正门上方的＂国宁寺＂三个醒目的大字，两边嵌以对联：＂ 国泰民安千秋赞颂；宁乡静土万众讴歌 ＂依然为我们串起了历史的沧桑厚重与湘南风物的温润之美。
　　后因年久失修而破旧，虽香火冷落，但国宁寺古风犹存。清邑人文学楚光蔫《国宁寺有感》一诗道出了古寺风貌与游玩的心境。＂禅林风况淡如秋，岚色松声入座幽。仪像空中千景幻，乾坤物外一鸥浮。诗瓢底事推工部，茗腕机缘信赵州。领略个中无限意，一声长啸万峰头。＂
　　申明亭村里无论保存下来的还是未保存下来的古堰塘、古戏台、古井、古街、古祠堂……一砖一瓦、一草一木、一枝一叶均不知了多少秋声，均饱经了岁月的沧桑，在时光中沉淀出了历史的厚重，写满了几百年神秘而动人的传说与故事，传承着人类文明。而今，虽一缕缕阳光，依旧抚摸着廖氏宗祠屋檐上的青苔，温暖着古街石板上密密麻麻的马蹄印，可已经破败的古街，百来间已坍塌、半坍塌的百年商铺、客栈，颓废倦怠地立在街的两旁，在风雨中摇摇欲坠的古廖氏祠堂，似乎在唤醒人们浅浅的记忆，在向世人诉说着它们需要保护的急切与渴望，长长短短，如诉如泣……