俞建文文明互鉴融合并不是消弥其差异

　　俞建文
　　（中国管理科学研究院全球智库研究所副所长兼文化专家委员会主任，天津美院特聘教授,农工党中央专委会委员）
　　任何一个民族，一个国家，在文化上与其他民族和国家没有差异性，这个民族和国家就会走向消亡。文化的差异性，反映在一个国家和民族在对待自然界和人类生存的态度 ；选择走什么道路和运行制度，形成对待人类未来命运的思考和实践，这是一个国家和民族其生命力的底色。由于不同文化间，存在着＂差异性＂，而恰恰是＂差异＂在推动着交流的需求，体现着不同民族文化间的特征性，文明互鉴＂融合＂并不是消弥其＂差异＂，而是以和谐方式去促进人类文明层次的提升，形成命运共同的认识。每一个人，好似一棵大树上的每一片叶子，都不会相同，保存着＂差异＂，千姿百态，吸收着天地之气，又反哺着大树，深深地输入在树根下，鲜生出树叶透绿透绿的生命，且让大树绽放出生气勃勃的生命力。
　　潘天寿 戊戌 （1958 年） 作 《初晴》 镜心
　　柴祖舜作品
　　我们不难从树身、树枝和树叶的关系中，悟出一个浅显性的道理，即整体性与个体性之间的关系。
　　差异性并不是引起冲突的根源，乃是人类社会活力发展的动力。事物之间，社会之间，国与国之间，乃至人与人之间，彼此尊重差异，才是人类世界生存的根基。包容差异，尊重差异是人类文明的重要标志。由于事物间的差异，世界才呈现多样化，丰富化和和谐化的境地。
　　清 钱维城 《苏轼舣舟亭图》 手卷
　　以中国书画艺术而论，其评论体系总不离书画同源，讲究线条的变化性，然书与画是两种艺术，其技艺表达方式理应存在着＂差异＂，就书法而言，讲究线条的干枯浓淡、粗细长短、曲直方圆等变化，然以绘画而言，虽需有线条的笔墨，但也不能缺失墨块的韵化，色彩的融合。
　　书与画是同源，书与画之意境也可一致，但不能抹去书与画是两种艺术形式，存在着＂差异＂。
　　清 恽寿平 花卉册 册页（八开）
　　在绘画艺术评论界里，常有些权威人士，站在为中国传统艺术＂保驾护航＂的高地，认为中国绘画唯有水墨形式才是中国的，这种狭隘的思维观念，导致了如今中国绘画发展缓慢，也影响了人们欣赏艺术水平的上升，忽视了书与画两种艺术的差异化的存在。固守中国绘画的水墨传统不能丢，彩墨一出现，就被认为是＂西化了＂，失去了中国绘画的韵味，其实质是固步自封，不思进取的表现。
　　正因为有了＂差异＂的存在，才体现＂融合＂的时代，文明互鉴的重要意义。
　　王广义《红色理性—偶像的修正A》
　　在面临社会发生巨变的年代里，中华文化以天人合一，以人为本为核心，有着充分调动人的能动性、主动性和创造力的强大基因，包容开放地承接着马克思主义的时代性特征和实践性原理，融合出不忘本来、吸收外来的新时代中国化马克思主义，体现出中华文化可持续发展的强大推动人类文明发展的动能。
　　徐渭 雪竹图 故宫博物院藏
　　自古以来，每个时代总有一群文化守望者，开创者，已经习惯了如杂草般野蛮生长，就算是放进残酷的市场也始终保持着一种文化自觉。无论外部环境如何，也守持蚍蜉撼树、螳臂当车的勇气。从中国绘画史上寻找，明代的大写意画家徐渭，开创了泼墨大写意花鸟画先河，清代的山水画大师石涛，以＂师法自然＂＂搜尽奇峰打草稿＂而留芳百世……当代的浙派人物奠基者方增和当代中国心象艺术开创者柴祖舜，年轻一代的艺术家邓国源和李向阳等等。
　　邓国源《镜中花园No.1》
　　布面丙烯 180×160cm 2017年
　　此两代艺术家共同的特征，都接受过严格的西画技法训练，有着悲天悯人的情怀和文化实践上的自觉践行者，但他们在视觉表达上，已力排前人模式，在融合中西技法上，又深深地表现出中华文化的精神。他们从再现跨越到表现的路径，是一次人生的＂凤凰涅槃＂的过程，是走向＂涅槃重生＂的自由。
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　　今日编辑 Nicole
　　本文原刊于《收藏/拍卖》杂志