坐卧舟中，行于山水

　　中国人的精神生活，是栖于舟上的。
　　舟可济世，是孟浩然＂欲济无舟楫＂的仕途慨叹。
　　舟也有情，是《诗经》中＂泛彼柏舟，亦泛其流＂的情之坚、心之乱。
　　舟性隐逸，是李白＂明朝散发弄扁舟＂的不拘形骸。
　　舟亦逍遥，是苏轼＂江海寄余生＂的抽离凡尘，畅然自得。
　　- 居 舟 -
　　名士爱舟居，爱的是舟上的惬意。
　　喜爱舟居的名人实在不少，祝枝山喜欢在舟中夜坐吟诗；唐寅会在舟上饮酒对联；黄公望舟上采景，便有了那条疏离秀丽的富春江。
　　不过这些人都抵不过董其昌对舟上生活的喜爱，他在舟上读书寄信，赏画观景，日宴夜谈，可说是半生禅室，半生舟居。
　　谢安宁《山水》局部 材质：纸本设色 尺寸：72×75cm
　　明代姚绶曾写道：＂舟中赖此能消日，半匹溪藤意趣多。＂
　　若日长无事，舟中静坐，正是仓皇人生中难得的一缕闲。
　　且室不可动，舟却不停。
　　居于舟上，即处于不断地变化之间，是以我之静，观外界之变，未尝不是一种体悟和修行。
　　- 孤 舟 -
　　茫茫江上一楫舟，总是那般引人惆怅。
　　在山的雄伟，和江的辽阔中，一叶舟显得是如此渺小。在这样的落差之下，一些难言的情绪难免袭上心头。
　　当生活窘迫，久疾难愈的杜甫，远眺洞庭湖时，慨而写下＂亲朋无一字，老病有孤舟＂时，定是满心寒苦。
　　唐光元《溪山》局部 材质：纸本设色 尺寸：137×34cm
　　不过，当孤到极致时，个人的存在就淡了下去。届时，就有了与天地相通的＂宇宙感＂。
　　孤舟之上，易生寂寥。
　　但寂寥之后，是心泯于世的超脱。那便是＂孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪＂的清绝，是一舟一宇宙的澄澈。
　　- 隐 舟 -
　　世海浮沉，属隐者的扁舟最稳。
　　舟，作为一种交通方式，有着连接入世与出世，此世与彼世的意象。就像通往桃花源的路，先＂林尽水源＂，再＂舍船而入＂。
　　早在春秋战国时期，舟与水便同＂隐＂息息相关。庄子所描绘的＂隐者渔夫＂终年在江上打渔，春秋时期范蠡隐姓埋名于五湖，战国末期鲁仲连隐居东海......
　　唐光元《黔山》局部 材质：纸本设色 尺寸：137×34cm
　　到了魏晋，舟的＂隐味＂变得更浓，魏国诗人阮籍憧憬乘舟漂荡的渔人生活，陶渊明借归舟，来达成归园之梦。
　　自唐以后，人们干脆用＂扁舟＂以示归隐之意。如李白＂人生在世不称意，明朝散发弄扁舟＂的潇洒，又或是东坡先生＂驾一叶之扁舟，举匏樽以相属＂的豪放。
　　何为扁舟？
　　那是最单薄的小船，它不需要太多人力和外力，仅流水与清风，便能任意东西。这般轻快、自由，正是隐士不累于物，超然自我的证明。
　　人对于舟，总是有着说不清的情感。
　　张岱在《夜航船》中也叹到：＂全天下的学问，只有夜航船里最难对付＂。
　　又如：在布依族神话中，伏羲兄妹就是乘着雷公送的大葫芦，躲避了滔天洪水。
　　也许正是因为世间无常，反而让流动的舟，成了安稳的心灵栖所。
　　世界在动，
　　舟亦在动，
　　想来外与内的界限，
　　也就在这一舟之间。
　　- End -
　　-参考资料-
　　《扁舟意象与归隐意识》邢红平
　　《中国山水画中的＂扁舟＂意象阐释》丁友芳
　　《书画船：古代书画家水上行旅与创作鉴赏关系》傅申
　　一
　　解安宁 《山水》
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　　二
　　唐光元 《溪山》
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　　三
　　唐光元 《黔山》
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