听音乐知兴亡传统文化中的观乐

　　在传统文化中，艺术从来与德行联系在一起。
　　艺术固然有自己的形式规律和评判标准，但艺术的价值却不独立存在，＂德＂与＂艺＂的统一才是古人推崇的，就是所谓＂德艺双馨＂。
　　从艺术形式中，可以看出一个人，或者一个地方的德行。
　　＂观乐＂，是＂观风＂的一部分，就是从一个国家或地区流行的音乐，来观这个国家或地区的人们的德行，甚至判断兴亡。＂风＂的含义
　　风，是自然界的气息运动。
　　这种自然现象又是对人来说极为敏感的，既可以微风和畅，温暖如春，也可以凛冽刺骨，寒冷肃杀。
　　风有时候来势汹汹，有时又悄然浸染。
　　因此用风的词语就带有多种含义，情事言＂风月＂，政坛论＂风云＂，悲欢说＂风雨＂。
　　上古文化中，最早的＂风＂的含义是和巫术连在一起的。因为风对气象的预示作用，让风对农业影响甚大，指示着收成、天气，甚至人世的祸福。
　　殷商文化中，风是帝的使者，殷商青铜器里面动物，张口成风，巫师可以乘着风升天。
　　《庄子》里面说列子御风而行，直到现在，我国仙侠小说、影视剧里的神仙都会乘风而来，也是传承自我国最古老的文化。＂风＂与＂乐＂
　　风还有地域色彩，＂十里不同风＂说的就这个含义。自然与社会不可分割，一方水土养一方人，自然＂风土＂与＂人情＂联系在一起。所谓＂风情＂，就是带有文化色彩的生活之美。
　　自然空气的流动成了风，风天然带有流通的意义，引申为＂沟通＂＂交流＂，＂风闻言事＂就是这个意思。虽然没有明确出处的言论，却能把人裹挟进来。支配范围深广的习俗被称为＂风气＂。风气有良好的也有不好的，可以通过教养而改变＂风气＂，＂移风易俗＂。
　　在这个意义上，艺术最大的作用也是＂教化＂，因此《诗经》里面的＂国风＂，是各国流行艺术的总结。
　　古代音律的确定也是来自于律管中的风。
　　打开盒子会自动奏乐的艺术品被称为＂八音盒＂，＂八音＂是音乐的代指，指八种自然之声，指代八种音乐风格。
　　一个地方流行什么音乐风格，能反应这个地方的风俗文化，＂观风知俗＂，说的就是这个意思。
　　周王室派遣乐官去各地探查各地的音乐，考察各地的国情，也成为各地政治的考察标准之一。这种传统经过推广，成了评价社会风气的指标。
　　因此今天某种流行的音乐如果不受人欢迎，或者喜欢某种音乐被贴上了＂标签＂，欣赏者也不必愤怒，不必说流行音乐无罪，毕竟我们的传统文化中，早就有对音乐评判进而到对这个地方风俗评判的文化，那是印在血液里的东西。季札观乐
　　《左传》记载了吴国的公子季札出访鲁国观乐的故事。季札欣赏保存于鲁国的周雅乐和各地的音乐，其中很多评语已经为今天人们非常熟悉。
　　如感慨卫康叔＂忧而不困＂的德行，赞扬《齐》泱泱大国的风范（＂泱泱乎＂），＂乐而不淫＂＂哀而不伤＂等均出自于此。
　　季札评价《郑》的时候之处，这种＂靡靡之音＂（孔子所说的＂郑声淫＂）会对民众的心智产生不好的影响，在民众欣赏的音乐中已经可以带有了这个国家灭亡的征兆。
　　好的音乐可以给人正面的影响，也就是今天说的＂正能量＂，例如＂勤而不怨＂＂思而不惧＂等等。
　　而过于突出某一方面也会造成负面影响，例如季札听了《陈》之后对其中暴露的僭越直言批评。
　　由此可见，我国很早就将艺术与道德相连，艺术形式上保持中正平和的追求，可以让人们产生安宁、平和的情感。如果强烈追求突出某一特质的刺激，会导致情感偏邪不正，会腐蚀社会风气，例如鼓动＂暴力＂＂骄奢淫逸＂之风等等。
　　乐声是国家兴衰的征兆，强烈反对＂靡靡之音＂＂亡国之音＂的传统，在《左传》记载的季札观乐中就可以找到根源了。
　　​中正的音乐是什么呢？如何不偏重一方呢？在乐理上就是结构的互补，＂直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫......＂
　　无论是曲调形式还是情感，都＂节有度，守有序＂。这种内在和谐的境界，就是＂极高明而道中庸＂，符合这样标准的音乐，季札感叹＂观止矣＂。＂观止＂，就是说已经达到高峰，圆满了。