打坐是在做什么

　　何为天，抬头仰望近在眼前，却远在天边。何为地，足下之实有感有觉，却深不可测。
　　所以人们所处的空间称之为世间。
　　喜欢修行的人，对历代修行者感到困惑的是，仿佛如今灵气不足。从而导致无法沟通天地，更无法修行寸进。
　　其实不一定是这样，修行需具备一定的境界。与外界关系不大。
　　这世间的精彩和玄妙，不在于花花世界，不在于鬼斧神工的奇迹。
　　而是空间有让世间万物生存的气。
　　可以把气分为许多种类，这不是重点。主要的是，人需要得氧气。
　　人呐，有气无神可活，有神无气易亡。不必非得拿经书典籍上的理论来寻找，来证实。
　　就在现实生活中去论证，一切从实际出发。会发现真假。
　　为何要说气，因为人们无时无刻不在呼吸。
　　如果不呼吸了，那么就麻烦了。
　　这些人们能容易接受，也比较好理解。
　　如果说修行中大周天后不会呼吸了，那么只能仁者见仁智者见智了。
　　从修行角度看，为何要现谈气，不谈精和神呢。
　　因为，大家对于气，立刻能找到答案。
　　如果说精和神，不免会有点，知其然不知其所以然。
　　当前人们需要做的是，如何让身体健康。
　　单单从气的角度来讲，已经足够了。
　　修行有许多误区，有时候照本宣科已经是人们的一种习惯。除了那些有真本事的修行者，不想谈及这些问题外，其他爱好修行的人，会因为典籍，受其益，受其累。
　　说到底，没有融会贯通罢了。
　　大家如果有修行经历，应该还是可以分别出尽信书不如无书。
　　如果，有人就是喜欢修行经文典籍的理论。凡事喜好讲几分道理，那么红尘中也会自有一番造化。
　　修行是一个循序渐进的过程。
　　人人皆知的精，气，神。
　　但是，积精化气，化气成神。除了气能呼吸外，精和神是否有迹可循呢。
　　拿着经文上的知识，来解释精和神，是否得到了验证。
　　如果得到了验证，那么一定了不起了。为何了不起呢，因为这意味着得道了。就像列子御风而行一样，超出凡尘了。
　　事实是怎样的，只能是人人自知。
　　精为有形之物乎，气为有形之物乎，神为有形之物乎。
　　如果不知，精气神。打坐是在干嘛呢。
　　精化气，自然是不错的。但是精未满时会漏，是否知道。
　　如果，要说精满自漏，那一定是仁者见仁智者见智了。
　　从修行角度来说，自身阴阳不协调，精很难不漏。精不足时气自然不壮。
　　这里说的精漏，不是平时大家理解的那样。修行人应该明知此事。
　　修行方面的事太多了，特别是理论。
　　简单来说，打坐是为了炼气，这个大家都知道。但是怎么具体做，不一定都知道。可惜的是不少人还在练呼吸之气。
　　精气神虽然分了三个，但是其实都是一回事。
　　道家的修行修持的方法，也就是性命之法。
　　大家对于打坐的气感，比较敏感一些。不过最好以平常心对待。
　　打坐是修行啊，不要执着盘腿时间。
　　气机充足了，所纳闷的事，都是水到渠成。
　　所以说，大家要在如此浩瀚无垠的经书中，找出个所以然，不太容易。
　　不容易也得读这些经文，以前也说过的。
　　不过，修行人应该注意的是，实事求是。就算开始有点难，随着日积月累，也会受益的。这种受益以后大家自行体会即可。
　　修行打坐要多读书，是因为避免盲修瞎练，本来是一件对身体有益的事情，结果因为认知的不同，走了弯路，岂不可惜。
　　初期打坐对人的所感，就是气机方面的事情，而不是精和神。
　　随着知识的增多，身体带来益处，再去下决心精进。这就是一个从少到多的过程。
　　人们在逐渐成长和衰老的过程中，如果能够通过打坐，放缓衰老的过程，那不就是一线生机吗。
　　打坐时对任何事可以都不闻不问，但是天天打坐，任何事都不做，是不是也是一种误区呢，大家要分辨明了。
　　打坐练气不像吹气球那么简单，想怎么样就怎么样。打坐时大口呼吸和憋气，是偏执。
　　人打坐时自然，气机就会自然，打坐念头纷纷，气机自然紊乱。
　　可不可以认为，精气神是一种灵物的三般变化呢。
　　这个以后大家逐渐体会一下。
　　常人接触打坐，往往直接奔着积精化气去了，找不到真精。怎能得炁。
　　经云，清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
　　打坐初学者，往往被一些修行词汇，搞的晕头转向。以为先把真精补满，才去练气云云。
　　其实，没必要这么麻烦，因为打坐就是一个积精化气的过程。
　　心安时打坐最佳，不是打坐让心自安。这个大家可以试一下。
　　大家要明白打坐的真正意义，不可执着与表象。在修行过程中，急功猛进是不可取的。
　　打坐的益处，相比较漫天仙佛的传说，来的要实惠一些，当然了前提是打坐受益才能知道，否则只能靠猜测了。
　　大家要真真切切的明白，自身积累的炁，要远胜过外界摄入的能量。
　　锦衣玉食与修行无助，不过良好的经济基础，可以为修行创造有利条件。凡事有利就有弊。
　　如果能练己以待时，机缘一到，登堂入室，寻得自身黄金屋，就会明白，看山还是山，看水还是水，究竟是怎么一回事了。