端午节的另外一种过法

　　——与屈原通心
　　心理学家许金声
　　一、前言：端午节的另外一种过法
　　端午节有种种过法，但最有意义的之一，不要忘记端午节的本意和来历：纪念屈原。
　　屈原（约前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫，出生于战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县），他是中国最早的伟大诗人之一。继吴起之后，楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他创立了楚辞，也开创了＂香草美人＂的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，中国第一位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。（据《百度百科》）
　　最好地纪念屈原，就是与屈原通心。
　　与屈原通心，属于与古人通心。与古人通心是什么意思？如何与古人通心？
　　在全人心理学通心理论里面，与古人通心属于广义通心。
　　通心分为狭义和广义。狭义的通心，是指活人与活人之间的通心。广义的通心是属于狭义以外的所有的通心。包括活人与已经去世的人的通心。去世的人，当然也包括古人。
　　古人早已经离去，如何能够与古人通心呢？与古人通心是什么意思呢？
　　按照通心理论，如果您相信人有灵魂，您就是与古人的灵魂通心。如果您不相信，您则是与自己头脑中关于某古人的印象（或者说子人格）通心。
　　通心具体的方法，就是通心的黄金三要件：
　　通心的黄金三要件：
　　1、清晰自己；
　　2、换位体验；
　　3、有效影响。
　　对于古人仍然适用吗？仍然适用。
　　下面以2003年我写的一首诗为例，来进行分析。大家先请看一遍：
　　二、《体验屈原》
　　《体验屈原》
　　150亿年的宇宙中只有一个地球，
　　地球在浩瀚的银河里孤寂地漂浮。
　　华夏民族出现后地球上有了一个屈原，
　　屈原在楚国的汨罗江岸边孤独地踯躅。
　　遥想着宇宙中是否另外还有生物的星球，
　　我来到汨罗江凭吊两千多年前的三闾大夫。
　　站在岸上我久久地凝望平静的江水，
　　竭力体会当初他为什么会葬身鱼腹。
　　多少次端午节吃粽子想到了屈原，
　　但从来没有认真地把历史回顾。
　　现在我生动地感受到了他的存在，
　　要体验屈原必须丢开一切城府。
　　他给我最大的启迪是奔放，
　　奔放的人才会孜孜不倦，上下求索。
　　我对他最大的共鸣是真诚，
　　真诚的人之间最能沟通，最能神入。
　　我的家乡有一个大水库养满了鱼，
　　我曾经躺在救生圈上懒洋洋地漂浮。
　　鱼儿们游过来轻轻咀嚼我的脚指头，
　　那滋味是舒服，而不是痛苦。
　　如今我要理解他为什么会投水自尽，
　　清澈的江水深不见底，充满了神秘和诱惑，
　　微微的涟漪似乎在不断地重复：
　　＂长眠就是幸福！长眠就是幸福！＂
　　刹那间我感觉自己就是屈原大夫，
　　大家共同的命运都是被放逐。
　　被放逐者的命运有欢乐更会有孤寂，
　　真正追求自由就不要担心超然独处。
　　据说屈原大夫的水性极好，
　　入水前用石子灌满了衣服。
　　而我，赤身跳进水里，
　　不是在自尽，而是在游戏。
　　好几次我屏气把整个身体沉入水中，
　　汨罗江都用一种巨大的力量把我托出。
　　我轻声呼唤：＂屈原，你在哪里？＂
　　回答我的，是死亡和成长之间的一种张力。
　　湖南省的汨罗江有一个屈原祠，据说就修建在屈原投江的地方。2003年的非典时期，我到湖南省旅游，特地去了屈原祠。坐汽车在凸凹不平的路上颠簸了两个小时。到了这里，才庆幸没有白来。我到的那天，十分安静，据工作人员说，一天里，连我总共才只有三个游人。那天，我仔细地游览了屈原祠。走出大门，来到汨罗江畔，四处不见一个人影。＂寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚＂这种氛围正好让我深入地感受、体验一位伟大的古人。天下起了细雨，我打着雨伞，沿着岸边久久徘徊。第二天，我又去汨罗江游泳……之后，就有了这首诗。
　　三、解读
　　150亿年的宇宙中只有一个地球，
　　地球在浩瀚的银河里孤寂地漂浮。
　　华夏民族出现后地球上有了一个屈原，
　　屈原在楚国的汨罗江岸边孤独地踯躅。
　　屈原之所以称为伟大诗人，最重要的原因之一，就是他的终极关怀的精神。诗人之伟大，必有精神的高远、深邃、永恒。屈原的长诗《天问》充分地体现了这种精神。在两千多年前，能够向屈原这样，纵横驰骋、无拘无束、上下求索，而且还是诗意的表达者，实在是少之又少！
　　本诗一开头， ＂150亿年的宇宙中只有一个地球，地球在浩瀚的银河里孤寂地漂浮。＂就是以屈原的精神，进入屈原的意境，表达出屈原的处境。＂前不见古人，后不见来者＂，这正是当时屈原体验到的空前绝后的孤独，所以说：＂华夏民族出现后地球上有了一个屈原，屈原在楚国的汨罗江岸边孤独地踯躅。＂在探索宇宙人生的意义上，在领悟和表达人类的孤独感上，屈原在那一时刻就已经具有了永恒的价值。
　　遥想着宇宙中是否还另外有生物的星球，
　　我来到汨罗江凭吊两千多年前的三闾大夫。
　　站在岸上我久久地凝望平静的江水，
　　竭力体会当初他为什么会葬身鱼腹。、
　　如果要与某一位已经去世的人通心，一个好办法就是借助他的遗物、遗迹。
　　如果要与某一位古人通心，也是如此。遗物往往有困难，遗迹尚不难追寻。对于屈原，汨罗江是一个重要的地方。又是端午节重要特定的时候。此时此地，真是合适的时间、空间 。
　　多少次端午节吃粽子想到了屈原，
　　但从来没有认真地把历史回顾。
　　现在我生动地感受到了他的存在，
　　要体验屈原必须丢开一切城府。
　　非典时期，汨罗江古迹空无一人。这给我进入屈原的状态，带来了天赐良机。当我体验到屈原状态的时候，那一刻我心灵感到解放，有一种＂通＂的愉悦。
　　他给我最大的启迪是奔放，
　　奔放的人才会孜孜不倦，上下求索。
　　我对他最大的共鸣是真诚，
　　真诚的人之间最能沟通，最能神入。
　　真诚的心，永远有机会相会。生命尽管有限，通心可以跨越时空。
　　我的家乡有一个大水库养满了鱼，
　　我曾躺在救生圈上懒洋洋地漂浮。
　　鱼儿们游来轻轻咀嚼我的脚指头，
　　那滋味是舒服，而不是痛苦。
　　鱼儿来亲密接触，是一种游戏。
　　去体验屈原投江，亦是一种游戏。
　　如今要理解他如何走完人间最后的路，
　　清澈的江水深不见底，充满了神秘和诱惑，
　　微微的涟漪似乎在不断地重复：
　　＂来吧未知的世界！长眠就是幸福！＂
　　通心的乐趣。以有限渗透无穷。
　　刹那间我感觉自己就是屈原大夫，
　　大家共同的命运都是被放逐。
　　被放逐者的命运有欢乐更会有孤寂，
　　真正追求自由就不要担心超然独处。
　　自由的代价：孤独。
　　孤独的报酬：自由。
　　据说屈原大夫的水性极好，
　　入水前用石子灌满了衣服。
　　而我，赤身跳进水里，
　　不是在自尽，而是在游戏。
　　游戏，假中有真。不怕死意味着更能够享受生命的乐趣。
　　好几次我屏气把整个身体沉入水中，
　　汨罗江都用一种巨大的力量把我托出。
　　我轻声呼唤＂屈原，你在哪里？＂
　　回答我的，是死亡和成长之间的一种张力。
　　死亡，我有了解，
　　成长，我更熟悉。
　　面临死亡的绝境，
　　仍然可以选择成长。
　　一次通心完满结束，体验了屈原，又一次地叩问了自己的灵魂：＂我是谁？＂