我们为何而活

　　有的人在很年轻的时候便开始思考这个问题并找到了自己的答案，也有很多人终其一生像脱模一样活在一种从某处继承而来的生活模型里。不用经过自己奋力思考和选择便被裹挟着走完一生。是啊，怎样过不是一辈子呢？
　　今天在李银河老师的散文集《我们都是宇宙中的微尘》里看到一句话，如果说世间还有哪一件事是最令人痛苦莫名、最无法正视的，那就是存在之无意义了。
　　一切到底有没有意义？至少我们通常都自以为过着有意义的生活。
　　柏拉图说：人是寻求意义的动物。
　　意义这种东西太抽象了，似乎看不到摸不到，以至于让很多愿意简单生活的人嗤之以鼻。但即使你不去追问，它仍然以无意识的状态盘踞在你心里，你行走一生其实都在为它注脚。但当有一天你在原来的轨道上找不到从前的意义，你可能会陷入突然的惶恐然后促使你不得不踏上心灵的旅程去寻找生命的意义。有人满载而归也有人空手而回。
　　有的人把亲情爱情当作自己的庇护所，有的人发现这些不可靠继而把事业功名利禄当作依靠，他们觉得这就是自己存在的意义。可是殊不知，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛这人生八苦，无不由此而生。所有这些在得到的同时也成了你的软肋。关于这些东西我们靠着选择性失聪或失明来屏蔽掉让自己担心的部分。比如说最宝贝的儿女，你以为有了孩子就有了快乐有了依靠甚至人生都有了奋斗的方向，可是随便看看新闻看看身边发生的事，只要你肯面对，很容易就知道孩子是多么无常的一个存在。他的发展总是飘离你的想当然。即使目前沿着你的想象在走但真相仍然是你无法根本上左右他的人生。其他几项亦如是。
　　人生四际，生际必死，聚际必散，高际必堕，积际必尽，是人生的真相。很多人在自己追求了一生的东西突然破灭才发现原来一切幻化无常。痛苦的好处在于它是人觉悟的绝好契机，但我们还是随随便便就错过了。就这样在交织着短暂欢娱的痛苦里不断地轮回，白白地受苦。如果痛苦都不能让人觉悟，那真是无有出期！幸福是为别人生活列夫托尔斯泰
　　人生终归虚无，注定的死亡狰狞地等在前面，那我们到底为何而活？《和仓央嘉措一起修行》里有句话，所有的快乐来自希望他人快乐，所有的痛苦来自希望自己快乐。真是念念不忘必有回响。在烦恼露头的时候这句话会很自然地跳出来，然后自己的心也随之改变，然后苦恼自然化解从而放过了自己也放过了对方。这就是境随心转的奥妙。其实心变了人生的走向也就变了。真的每一秒都算数。
　　慧律法师说，我们就是行走的马桶。每天起来上厕所，刷牙洗脸，吃早点，上班，下班，吃饭，睡觉，然后又是上厕所就这样周而复始。这些话听来让人不禁莞尔，但同时也很震撼。如果人生只是这样那便真的太不值得了。
　　那我们到底为何而活？什么才是生命的大意？怎样才能让生命真正地得到救赎？
　　大乘佛法给出了终极答案，就是为了利益众生而活！众生不仅仅是人，包括一切有情众生！对于我们凡尘俗子来讲这并不容易，我们生生世世都在为了自己为了自己相关的利益、爱恨奔波于人世。但我们每一次都空手而来又空手而去。如此徒劳仍不知回头。
　　李银河老师说：有些佛家子弟终身修行，其实在我看来，他们只是选择了这样一种生活哲学，避开了所有的尘世烦恼，进入空无的境界，在冥想和哲思中度过一生。至于顿悟与参透，其实倒并非难事。其实出家的意义也远不止于此。就像海涛法师说，出家是出离金钱感情自私的家。可能我们一下子会接受不了这种说法，但看看那些为了众生而日夜精进的人才会真正感受到什么是大爱。只爱家人只爱对你好的人，还是一种由我执而产生的自私狭隘的爱。这种爱最终也是以痛苦而告终。
　　为了利益一切众生而活真的很难做到，难行能行难忍能忍不是说说就行，但好在我们的心是活的是可以塑造的。只要有了方向风雨兼程总有一天可以到达。
　　当你为了他人就会忘记自己的痛苦。治愈别人的同时也治愈了自己。有人跟我说痛苦得不行的时候我就会告诉他，试试去帮助别人。
　　真的，去试试。