心性有无之说

　　心性从修行的角度来说，是否可以理解为，有心则无性，无心则有性。但是心性又是密不可分。也是这个原因，让许多爱好修行的人，止步于道的门槛之外。
　　如果把心性强行拆分来说，仿佛落了下乘。如果合在一起，不去区分，那么会令人着迷。
　　修行方面的事，大多数人都在道听途说。这也是没办法的事，修行的大能们几乎不与凡人打交道。近代几乎没有大能。这是一个事实，也是令人可惜的。毕竟修行不易，稍微不慎便落空妄。
　　有人说人心变了，不是以前那样，似乎脱离了礼义廉耻，便让人无所适从。人们耳濡目染的儒释道，却给人一种，近在眼前远在天边的感觉。
　　参悟道家思想也罢，提倡儒家文化也罢。以及墨家等等一些大家的传统。精髓和正版，也就是这个样子了。
　　所有人追求的修行奥义，却往往忽略一些本质的东西，以前和大家说过，研究也好，喜欢也罢，对于修行来说，要验证。不验证的只是理论，不一定就是真理。
　　可是如今还是理论满天飞，这个说一套哪个说一套，离道越来越远了。为何是这样呢，大道唯一，得就是得，不得就是不得。
　　就这么简单的诚恳态度，也让许多人放不下。如果在日常生活中，大家遇到一个实诚人和一个聪明人。这两种人的处事原则，给人们最直观的是什么，实诚人不会人情世故，而让人不喜。聪明人精通人情世故，更多的人愿意和聪明人打交道。生活中这样的例子比比皆是。
　　但是修行修道却不是这样，因为人们在修行时，应不染世俗。也就是越实诚，越容易体悟道法。说的直白了，就是思想简单如一。圈圈绕绕的小心思一点也没有。
　　所以说啊，修行打坐与世俗的一切，仿佛是背道而驰，也就会让人打坐时，感觉适应不了，本来人人都有，人人都会的，反而要从秘籍上再来参悟一番。
　　还有一些红尘炼心的说法，意思是说在红尘中才能炼心，得到自己想要的或者一些磨练之类云云。
　　首先得搞明白，闲着没事干，红尘炼什么心呢。所谓红尘炼心，是为了让人们验证道学，去了心中所执。讲的难听点就是，让现实打脸一番，看看人们心心念念的东西，是否能经历住考验。就像一个人的一生，看三年，还是五年，还是十年二十年。人生攀比的是什么，财富和名利吗。也许在未得道之前，这些想法不能说不对。
　　人啊总有放不下的，也总会有执念。这样才是自然规律。如果逆水行舟，那得多难。没有恒心和毅力不可能轻轻松松，过了道的门槛 。
　　心性是人的自我考验，就像修行一样，是不是可以理解为修的是德，行的是道。
　　以前的文章和大家说过，打坐之类的事和一些应该注意的事项，那也是很浅的初级中的初级。
　　因为真正的打坐，可不是自己逗自己玩。那是参悟虚空，心神如一的境界。有些人在打坐时，触摸到了，有些人没有触摸到。但是不是悟道，那就不知道了。如果有人说，已经悟道了，那么是否可以给大家说说，什么是摩尼珠。
　　比如说如果打坐单一的行气，人在有与无的境界相互往来。心性未明时，具体谁在给谁修行。
　　有些事说的容易，做起来挺难的。这是不争的事实。修行人一直在注重的是心性，从始到终。
　　所谓的万念俱空，万缘归无。难道是身体上的事吗，不一定是这样的。修行打坐没有明确的目标，和比较清朗的过程，虽坐无益。
　　大家想过没有，天地日升月落。人有作息时间。人的休息莫过于睡觉，这样恢复精神才快，鲜有人不睡觉。为何在睡眠中身体得以修整，那是因为不需要人的心去干扰。如果强撑着不睡觉，人是坚持不了多长时间的。
　　所谓的心就是这样，很难静下来。每时每刻都在外求，也就是说从睡醒后，心就会开始不停的盘算，为了生活也罢，为了理想也行。
　　然后支配身体做一些，需要做或者喜好做的事情，一直到身体转悠不动。不得已才暂时的放下，如果把的闲余时间，拿来用于定性，心就会有了更多歇息的时间。
　　心是什么性是什么，非实修不得解。世人追逐名利有错吗，其实没有错。如果有错，那么天天打坐，也无七情六欲，就是对吗，大家看待问题时千万不要，还没开始就说结尾了。
　　修行的误区为何这么多，一大半原因是因为心性不定。如果说每天都严格要求自己，甚至自己给自己约法三章，那么就容易体悟道法吗。估计不是那么容易。
　　心呐不是这修那磨练的，心啊也不是说放下就能放下的，如果对事对人还有善恶之分，说明并无理解自然之道的缘由。
　　人人都想不劳而获，对于修行来说，不一定是贬义词，大家不要对待一些传统词汇，去刻意的较真。现在大家接触的这些，都是有道之后，行道的事比较多。没有入门槛，也没有根基可言。
　　看经书容易让人断章取义，就像人的眼睛看的很远，心也飞的很远一样。有些对人们修行有益的文章是建立在一个根基上。往上的一些修持法门。
　　入道门槛说难不难说易不易，为何道对人总是有一种神秘感觉呢，那是一种错觉。认知的错觉。欲速而不达，欲求而不得。这句话基本概括了入道门槛的敲门砖。
　　修行如果单独把心给理解透彻，那也是偏了，但是不能说不对。心性是否可以仿照天地，日月，阴阳。是一个正反的关系，是一个相互作用的过程。人呐喜欢美好的事情，却往往忽略了美好的另一面。
　　就像酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句话的出处，大家是否了解。人们已经喜欢了看一个方面的问题，而忽略另一个方面的问题。就行修行一样，知阳不知阴，知阴不知阳，还在哪儿津津乐道。
　　心性可不是，世人独醉我独醒。那种高大上的一种超然物外，具有特殊人才，能具备的。心性人人皆有，人人皆知的。如果不知，那么不如问问自己，是一种什么样的态度在修行。
　　是不是可以这么理解，心是应万物万事的根本，性是心未应而未染，如来如不来，无来无不往。也可以胡说八道为先天和后天。
　　纸上得来终觉浅，其中的道理，对于修行来说，最是写不明白，人在看东西时，心一刻也不停歇，在盘算在思量，这就看各自悟性了，所以道不在纸上。
　　修行人啊，所修所行，到底为了什么，这个问题，需要明白。人在修行，是心在修行还是身体在修行。能否清楚的知道。
　　做善事对人心性有一定的益处，做善事也容易让人心安，可是做善事应该是无所求，无计量，无索求，能力范围之内的事。这个大家需要捉摸一下，毕竟一啄一饮是定数。
　　修行何必追求形式，等到了一定得境界，所有的疑惑将不再是疑惑。可是这又算什么呢，还是要做普普通通的事，简简单单的做人。
　　平常心很难保持一个常态，所以就有真常应物之说，对于真常应物有一种解释比较接近，事来则应，事去则静。
　　人们往往追求与修行的成就，而忽略了心性。修行中的成果，仅仅是为你争取了一点点时间而已，不到最后一步，终究是不圆满的。
　　修行成就的高低，与修行有什么帮助呢，是否应该看成是一种修对的必然而已。如果修而不得，那么是不是先让自己清醒一番，再去计较呢。
　　心性只是方便的说法，试问心怎么会想，会说。怎么能眼中看到心中所想，性是什么，自性，本性，这个要有点自知。
　　人在修行往往忽略本身的问题，心口不一，魂不守舍。开始就行偏，往后怎么能得不偏呢。
　　人首先要尊重自己，接受自己，认识自己，诚心诚意对待自己，不然怎能修行呢。