孩子，你以为隐士很好当吗？

　　昨天比较鉴赏了《短歌行》和《归园田居》，为了引导学生树立正确的世界观和人生观，我设置了一个开放式话题：
　　你想做曹操那样兼济天下的志士，还是做陶渊明那样独善其身的隐士？
　　万万没想到，两个班的孩子，近近百十号人，不约而同地山呼：
　　隐士！
　　闻言， 我是相当地震惊！孩子们为什么如此热衷于做一个不问世事的隐士呢？
　　明明生活是如此活色生香，明明这世界尚算美好，明明他们的人生才如蓓蕾初绽。
　　可！是！他们的心灵居然已经染上秋意！他们的脚步居然想徘徊不前！他们的志气居然已经委顿！
　　他们没有云蒸霞蔚的梦想吗？
　　他们没有心心念念的兴趣吗？
　　他们没有一心一意想要追寻的风景吗？
　　到底是什么原因，让他们宁愿让梦想夭折，让青春沉沦，让美好放逐，却甘愿做一个隐士呢？
　　我怀着隐忧，继续追问：为什么想做隐士？
　　孩子们理直气壮地回答：做隐士多得劲呀！没有压力，轻松自在。想种地就种地，想游玩就游玩，美里很！
　　我笑了。你们怕是对隐士有太多的误解！你以为随便什么人都做得了隐士吗？
　　成为隐士之前，你得先成为一个＂士＂。何为＂士＂？
　　通俗地讲，是指学识渊博、声誉卓著的知识分子。他可以＂知效一官＂，＂行比一乡＂，＂德合一君＂，＂而征一国＂。既有入世的能力，也有出世的退路。进，则保国安民；退则化育一方。
　　所以， 只有那些具有超凡才德学识、能入仕却不愿入仕的贤者，才能被称之为隐士。
　　你看，通向隐居的路，是由学识、能力和美德铺就的。学识浅薄者躲进深山老林，那不叫归隐，叫逃避。终生只能湮没于山林，混迹于鸟兽，乞食于草木。
　　陶渊明的归隐，是缘于对天性的成全，对自由的追求，对生命尊严的捍卫，对独立人格的呵护。
　　他从田园中获得了自在和超脱，并且能够以心灵的丰盈和自足，对抗田园的平淡和单调；能够以读书和写作，缓解劳作的辛苦和疲累。
　　归隐于他，不是自私懦弱的逃避，而是理性清明的选择。
　　没有强大的精神支撑，你很难熬过隐居的平淡；没有卓异的德行，你很难守住心灵的清净；没有丰富的学识，你又怎么去排遣隐居的寂寞！
　　侵删
　　所以，孩子——
　　归隐，于陶渊明而言，是自由自在的天堂；与你而言，可能就是穷极无聊的地狱。
　　再说，天下兴亡，匹夫有责。我为人人，人人为我。如果每个人遇到一点挫折或者压力，就想着归隐逃遁；那么，家庭还怎得圆满？社会还怎么发展？
　　我们虽然理解陶渊明的人生选择；但那是他的人生，那是他对乱世做出的回应。
　　而今，生逢盛世，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。这是一个鼓励奋斗的时代，这是一个追逐梦想的时代，这是一个努力就不会被辜负的时代！
　　我们也许成为不了曹操那样的超世之雄、绝伦之杰；但萤烛之光，可增辉日月；尘雾之微，能补益山海。
　　愿你不负韶华，不负自己；心中有梦，眼里有光。
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