风度和境界都是人生格局，但风度是一种形象魅力，境界却是一种修养魅力。
　　有人认为人生苦短，应当活的洒脱一点，不拘一格。有人则认为，人生应当淡定从容，宁静致远。
　　洒脱是一种风度， 是一个人内在实力的自然流露，也是人们最直观的素质，但不过是一道风景。
　　人，只有使自己有较高的思想觉悟和良好的精神修养，才能体现自己在整个生活中的位置，才能不为一切杂念左右，才能树立远大的人生目标，才能比常人走的更高更远。这个生活位置就是人生境界。
　　境界是一种人生高度，是一种宁静淡然的心境。
　　心由境造，境由心生，有什么样的心情，就能看到什么样的风景。
　　宁静淡然是一种外界干扰无法撼动，平静而又沉稳的成熟心理；是在喧嚣的红尘中行走时仍然能保持本心的一种定力；是一种经历风吹雨打和岁月颠簸后的镇定自若的气度。
　　当然，也有人刻意追求潇洒，迷恋风度。因为风度会使人挥洒自如，舒展情怀，人们都乐于接受。
　　境界则不同，没有一定的思想觉悟和精神修养，就无从说起。
　　王国维的《人间词话》对境界之说诠释的很明白：
　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。＂昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路＂，此第一境也；＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴＂，此第二境也；＂众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处＂，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
　　由此，可见境界是多么的至高无上。
　　人生，追求风度不如提升境界，因为，形象魅力只能哗众取宠，修养魅力却能出类拔萃。

诗入中年老，官逢世变休，诗人虽然饱经磨难，却坚守人生信念诗人首先指出一个难题，即在时局动乱，持续数年的漫长岁月里，个人如何才能保留自身的高贵品格，不抛弃，不放弃，尽量做到不与俗世同流合污。在这样的过程中间，固然不能改变他人，那就只好让自神兽出笼第五天今天是周五，昨晚睡的不是很好，一早小兽又是六点多起来了，早饭昨晚我已经想好了，八宝粥。黑米，黑豆，红豆，高粱米，大麦仁，花生米，红枣，百合头天晚上泡上，一早再淘些大米，小米，糯米，一行书信千行泪，寒到君边衣到无，写女子思夫心切，情深义重自古以来，战争当然是不美好的。但是人民真诚的愿望却无法阻挡住那些战争贩子们的野心，为了一己私利，这些野心家置他人的美满于不顾，偏偏要去破坏掉这种可贵的安定与和平。所以，如何对待这些清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来，诗人写梅花，尽诉思乡之情人在旅途，春秋几度风景依稀，面目全非。我们曾经热烈盼望着的，逐渐湮没在岁月的长河里，查无音讯。那些呼朋引伴的热闹场景，紧随着渐行渐远的背影，人事凋零。旅馆梅花唐吴融清香无以敌寒梅，得了个小奶奶的称呼今天带儿子去公园玩，孩他爹带着他去水边玩了，我则偷个懒在树底下刷头条，路边一个一两周的小男孩跟他的奶奶在旁边玩扭扭车，跟他奶奶念叨些别碰到我，还称呼我为小奶奶我想静静，我听了无语。半夜灯前十年事，一时和雨到心头，诗人壮志难酬，有感而发屋外有风有雨，是秋天的风雨，充满了萧索意味。偶尔驻足，展望景致，一时感慨无限，万般滋味上头。人生匆匆忙忙，到底拥有的，又有些什么呢？每个人都有自己的见解，答案不会同一。或许，这本就琴伴前庭月，酒劝后园春，诗人借歌颂田家生活，抒发内心愿望所谓的田园生活，其实更多的是一种无序的渴求，是源自于心灵上的寂寥，是物质满足之后对精神的另类追求。如果没有充足的物质奠定基础，居住在偏远的穷乡僻壤，那就不叫隐居，而是真正的贫困。田神兽出笼第六天一早神兽又早早起床，劝了半天该人还是不肯睡懒觉，看样子睡懒觉是跟不想去幼儿园有关联的。去菜市场转了一圈，很久没去了，每年小兽不睡懒觉，起的早，没事就去菜市场扫货，早市上的菜新鲜，价神兽出笼第三天早晨六点半，神兽起床了，先找到我待了会，就去玩积木了，我挣扎着起床，准备做饭。主食是肉龙，昨天从老家拿来的，热一热，拍了根黄瓜，炒的尖椒鸡蛋，做的西红柿鸡蛋汤。昨天擦的地满以为会盯神兽出笼第八天早晨我还在做美梦，梦到我们又买新房子了，是个景色很美的地方，窗外就是大河，户型很好，位置也好，正想多做会美梦呢，小兽就过来了。小兽已经习惯了早起就去找我搂胳膊肘，他也习惯了不睡懒觉备忘录的短句1该怎样去拼凑，那一地的碎片。2爱到卑微，疼到廉价，只因入心入髓。缘，需要把握，更懂得珍惜。懂得珍惜，才会长久知道感恩，才配拥有。3钥匙走了，锁在等待。许久，钥匙回来了，却发现，打