孔子的狡辩，外三章

　　二思而后行 ——读《论语》
　　孔子《论语》第五篇《公冶长》中第20章：季文子三思而后行。子闻之，曰：＂再，斯可矣。＂意思是说：季文子做事之前总是考虑很多边。孔子听到后说：＂思考两边就可以了。＂这句话中的＂三思而后行＂便演变成成语，成为劝解我们做事小心谨慎的经典。我更是尊奉为箴言，事事三思，步步谨慎。可是读了《论语》后才明白，＂三思而后行＂实际是孔子批评季文子过于谨慎，季文子在做什么事之前，都反复考虑，因而显得没有魄力，儒弱无能，孔子说：＂想两次就可以了＂。由此看来，三思而后行并不一定是好事。三思二思要针对不同人而言。对于做事鲁莽，盲目蛮干，说话太直率的人来说，必须三思而后行，三思而后说，不然就会一失足而成千古恨，一失言而成千古悔；对于优柔寡断，缺乏勇气，欲说还羞的人来说，必须二思而后行，二思而后言，不然就会坐失良机，错过成功。孔子的学生子路，比较鲁莽直率，在孔子和学生谈论理想时，子路是率而对曰，孔子对他的这种表现是＂哂之＂，耻笑子路的＂其言不让＂。孔子经常提醒子路，但子路说话时还是经常遭到老师的臭骂，以至于最终死在自己的直率鲁莽里。像子路这样的人就应该＂三思而后行＂，甚至＂九思而后行＂。正因为像子路这样的人太多，这样的人也最容易坏事，所以＂三思而后行＂这句话从本来的批评语境发展成为劝诫含义，并成了孔子的经典语录。当人们把孔子奉为圣人时，孔子的语录也就成了人们一切行为的标准。不论什么性格，不论什么条件，不论什么环境，都＂三思而后行＂。这样就出现了中国人怯懦的一面，做事畏首畏尾，优柔寡断，不敢冒险，不敢决断，缺乏自信。所以我们还得＂二思而后行＂甚至＂一思而后行＂。当行则行，当断则断；当行不行，必有遗憾；当断不断，必有后患。项羽在巨鹿之战中如果不＂破釜沉舟＂，又哪来的＂西楚霸王＂？在赤壁之战中，孙权如果一直左右摇摆，又哪来的火烧赤壁，三国鼎立？国内战争的渡江战役，毛泽东如果犹豫再三，而＂沽名学霸王＂，又哪来的大陆统一？在战争的关键时刻，当断则断，就会改变历史，一统霸业。如果犹豫再三，当断不断，就会错失良机，难成大事。同样是项羽，在鸿门宴中，举利刃而不决，怀仁慈而不忍，结果错失除掉大敌的良好时机，最后招来四面楚歌，自刎乌江。机遇就在关键时刻，命运掌握在自己手中。在人生路上，当断则断，当行则行，就会把握机遇，成就事业。就会摆脱困境，保全自身。孔子在周游列国时，虽处处碰壁，处处遇害，但他＂明知不可为而为之＂，也正因为孔子认定一个方向，没有为了官位而固守在鲁国，没有为了安全而迁就卫灵公，看到鲁君和卫灵公近色轻政，近色轻礼，便毅然离开。正因为孔子做事本着自己的原则，当行则行，当走则走，才有了后世的历史地位，才被后世奉为圣人。范蠡在帮助越王勾践灭吴以后，没有贪恋封功受赏，悄然离开，从而保全了性命，文种不听范蠡劝告，尚怀犹豫侥幸，结果被赐而死。面对生死存亡，＂二思而后行＂当断则断，当行则行，不仅可成就霸业，成就人生，成就生命，也可成就美名，成就气节，成就精神，成就一个民族的精魂。屈原毅然自投汨罗，苏武毅然手持汉节，文天祥毅然写下正气歌，谭嗣同毅然身死变法，刘胡兰毅然走向铡刀，孟祥斌毅然跳入冰冷的河中，李剑英毅然迫降战斗机,汶川地震中的 谭千秋老师毅然将自己撑成了保护学生的翅膀…这样的毅然决然，流成了一条滚滚的民族精神，波涛阵阵，千古浩荡，万古不息。所以我们不要把＂三思而后行＂奉为经典，该三思时则三思，不该三思时则二思而后行，断然决然出一种命运，断然决然出一种气魄，断然决然出一种精神。
　　2009-5-1
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　　学而时习之，不亦乐乎 ——读《论语》
　　《论语》开篇第一章第一句就是＂学而时习之，不亦乐乎。＂当我反复吟诵这一句时，确实体会到了读书学习之乐，是在反复的学习之中。比如阅读一篇好的文章，第一遍读下去，只感觉到了一种心灵的共鸣和美的享受；第二遍就会发现作者的思想感情，第三遍又惊奇的发现作者的艺术匠心，在一遍遍的发现过程中你就收获了探索之美，怎能不乐在其中呢？反复阅读好的文章就像咀嚼一枚糖果，满嘴生甜，满口余香。可是我们的学生为什么对于复习， 如服刑役，苦不堪言呢？一看见老师拿着一摞试卷走进教室，就唉声叹气，＂又要做试卷！＂＂这节课完了＂。老师只好神秘地说：＂这可是高考秘笈呀，做不做？＂＂做！＂学生这才打起精神。高考结束后，学生把所有的课本习题打成包，扔进收破烂小贩的车上，长舒一口气，＂终于卸下了压在身上十年的大包袱＂。学生的＂学而时习之，＂又乐在那里呢？为了考试，为了高考而复习能不苦吗？孔子说的学而时习之，是没有任何功利性目的的，它是人内心的一种求知需求，是＂读书不求甚解，每有会意便欣然忘言，＂的自然状态，是＂好之者＂＂乐之者＂，＂三月不知肉味＂＂不知老之将至＂的忘我境界。学生对于学习感到苦的原因，他们太重视考试的功利目的，从小学就是在这种功利目的诱导下读书学习，老师为了好成绩不断的增加作业，家长为了好成绩在家补充作业，学生从小就是为了老师和家长的好成绩而反复学习，他们能乐在其中吗？另外学生学习的东西，有的距离他们太远，他们的经历，感情和思想还未达到理解，发挥，举一反三的程度，也就是说所学不能化作内心的需求，在学习的过程中，没有发现、探究、创作的幸福，没有在实践中引起共鸣。孔子说;＂人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。＂学生学得不是不熟，而是在学习的过中根本未见幸福的意趣。有的学生偏科，对于自己喜欢的学科，越学越爱学，那是因为他们在反复学习的过程中发现了意趣，在探索发现中有了成功的喜悦，对于这科的学习不再感到枯燥，而是一种幸福。即使＂饭疏食，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！＂所以老师教育学生，关键引导学生对所学学科产生兴趣，当他们有了兴趣后，功利目的就会慢慢淡化，取而带之的是探索的好奇心，发现和创作的成功感，这样就会乐在其中。外任何人都各有其志，也就各有所学，只要从事于自己喜欢的事情，就会乐在其中，孔子乐在＂学而不厌，诲人不倦＂，乐在传道＂明知不可为而为之＂；庄子乐在＂游戏污渎之中自快，无为有国者所羁＂；陶渊明乐在＂采菊东篱下，悠然见南山＂；苏轼乐在＂小舟从此逝，江海寄余生。＂曹雪芹乐在著《红楼梦》，鲁迅乐在针砭时弊，毛泽东乐在指挥千军万马。无论乐在何学，乐在何乐，只要＂能精善用，虽寸长尺短，亦可成名＂。远的不说，就拿现在的文艺界来说，赵本山可说是＂土＂得掉渣，正因为他的＂土＂，却＂土＂出了名气，于是他越演越＂土＂，＂土＂到了极致。后起之秀小沈阳模唱之技可以说达到了炉火纯青，就凭这一点，春晚火了起来。真是技无大小，学无主次，只要乐在其中，精在其中，也就幸福在其中，成功在其中。我们老师和家长不要逼着孩子学习他不喜欢的东西，也不要逼着孩子放弃他们自己喜欢的东西，只要不是有害他们身心健康的东西，就要支持引导，鼓励他们学精，学深，那样就会乐在其中，一生受用在其中。
　　2008年2月8日
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　　孔子的狡辩：奚其为为政 ——读《论语》
　　《论语》中《为政》篇第二十章：或谓孔子曰：＂子奚不为政？＂子曰：＂《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？＂大意是：有人曾经问孔子：＂你为什么不从政呢?＂孔子有理有据地说：＂《尚书》上说‘孝顺就是孝顺父母，友爱兄弟，然后用这种行为影响政治。’像我这样就是参与政治，难道只有做官才是从政吗?＂当我给学生讲到这一章时，不免为孔子的狡辩而叫好，孔子难道真的只愿读书修身、授徒传道、做个孝子吗？在鲁国＂由大司寇摄相事＂时，他不也有喜色吗？孔子并不是不想参政，而是没有实现他政治理想的环境。他从五十五岁周游列国，六十八岁返回鲁国，其目的就是想实现自己的政治理想，想寻找一个能够真正任用他的国君。在没有国君任用他时，他甚至想屈己而就一些反臣。公山不狃在费造反，派人召孔子，孔子犹犹豫豫地想去，他说：＂周文王和周武王仅仅依靠丰镐就称王天下，费虽然小了点，差不多也可成就大事吧？＂当弟子子路反对他时，孔子无限感慨地说：＂召用我的人，岂能白白召用呢？如果用我，我可以使他的国家像东周一样！＂当然孔子这次没去，没有从政成功，但可以看出孔子从政的急切心情。还有一次，赵国的反臣佛肸派人召见孔子，孔子又想前往，子路又反对他说：＂老师你不是说君子不与那些亲近不善的人同流合污吗?佛肸亲近小人，你怎么想去呢？＂孔子很遗憾地说：＂我确实说过这样的话，可是你没听说坚硬的石头，怎样磨也不会磨碎吗？你没听说质白的东西，即使放进黑色里也不能染黑吗?像我这样的人才，怎能像匏瓜一样挂在那儿不能吃呢？＂你看孔子多么急于从政啊！为了能实践一下自己的才能，竟想委屈自己。当学生反对时，他竟狡辩起来。明明自己教育学生不要亲近小人，而自己为了实践政治思想却想亲近不善之人。看来教育别人容易，约束自己难那。孔子对于学生的批评，尽管接受，但他也要振振有词地狡辩一番。说得子路无话可说，如果子路这样说：＂再坚硬的石头也有磨损的时候，老师你没听说过‘滴水穿石’吗?再质白的东西也能染黑，老师你没听说‘蓬生麻中，不扶则直，白沙在涅，与之俱黑’吗？＂那么孔子会说什么呢？ 我想孔子还会有话可驳，老师吗，在学生面前永远是有理的。就像我们做教师的，上课不小心读错一个字，有学生当场指出，这老师就会狡黠地笑了，＂我故意读错的，这个学生听得很认真，你们可要好好向这个学生学习。＂你看孔子就是这样，在学生面前永远有正确的理由。孔子在急于从政时，遭到学生的反对，他有理由反驳学生，孔子在从不了政时，也同样有理由反驳别人，当别人问他为什么不当官时，他不说自己当不上官的实际困难和原因，而是拿出《尚书》上的话证明自己不当官也是当官，教育学生，宣传思想也是从政，甚至孝顺父母，团结家人也是从政，在孔子看来，干什么都是从政。实际上孔子在这里答非所问，从中换了概念。人家实际上问他为什么没当管理事务的官，而他却回答影响政治的社会活动，避开自己不愿提起的事情。由此看出孔子很有辩才。读《论语》读孔子，可要好好的思考，圣人也是凡人，他也有可笑、可爱、可批的地方，他说的话并不是句句都是真理，有些话也是为了掩盖自己的心虚，有些言论也是自相矛盾，有时他也很固执，很狡辩，尽管他说：＂巧言令色，鲜矣仁。＂实际孔子就很会说理，不然的话，怎么会有那么多学生信服他呢？怎么他的学生会记下他的那么多言论呢？
　　2009-2-19
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　　文不在兹乎 ——读《孔子世家》有感
　　司马迁对孔子是＂高山仰止，景行行止。＂我读《孔子世家》不仅景仰孔子的高尚品德，还看到一个坦然自信、镇定自若的老师。当孔子被匡人围急时，弟子们惊惧万分，此时此刻作为老师的孔子虽已五十五岁，却镇定自若，用高度的自信稳住学生们的情绪，他坦然说到：＂文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！＂意思是说：周文王虽然去世，周文王的文化思想难道不在我这里吗？上天如果想要灭掉周文王的文化思想，后人就不能见到；上天如果不灭掉这种文化思想，匡人又能对我怎么样呢！当学生们在危机时刻听到老师这样的话时，他们还会惊慌失措吗？他们一定会想：是啊，我们的老师是上天派来传播思想的，我们的老师是上天派来教育我们的，谁也不能把他怎么样，谁也不能把我们怎么样。孔子的自信和镇定，不仅仅是一时一刻，在任何时候他都相信自己，相信自己的思想，相信自己的行动，相信自己的理想。鲁定公和齐景公在夹谷相会时，齐国以大国自居，不尊诸侯会盟之礼，表演一些刀戟剑戈，优倡侏儒之舞，孔子＂趋而进，历阶而登，不尽一等＂ 那份有礼有节，镇定自信在这几个动作中跃然而出，他面对强国，不惧不卑，厉声说道：＂匹夫而荧惑诸侯者，罪当诛，请命有司。＂这铿铿的言辞你会想到出之于一个彬彬文人之口吗？ 这不仅表现了孔子的镇定自信，还证明了孔子的勇敢和智谋。他的政治思想不仅仅是纸上谈兵，在实践中他更能应用自如，这在他帮助鲁定公＂堕三都＂的过程中也可以看出孔子的政治军事才能。可惜孔子像历史上所有怀才不遇的文人一样，生不逢时，难遇明主，鲁国在他的治理下刚有起色，鲁君就经不住美女的诱惑了，孔子只好主动离开鲁国，周游列国。无奈处处碰壁，处处遭到馋毁迫害。在这十四年的流亡之中，孔子所表现的精神却与历史上甚至现在的怀才不遇的文人不同。屈原遭陷，忧思忧愤而赋《离骚》；司马迁受刑，忍辱苟生而著《史记》；李白不遇，醉酒当歌；杜甫漂泊，忧心苦思写诗寄情；就连被后人以心胸豁达称道的苏轼被贬黄州时不也感叹＂寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟＂吗？我们现代一些人不也经常埋怨这，埋怨那吗？特别是教育上，有的老师就经常埋怨工资低，学生基础差，领导不重用他，但从来不埋怨自己没有努力，不埋怨自己的思想境界，当一个人的思想境界达到一定高度时，他就不以物质的不满足为念，不易别人的眼光和态度为念，他会倾其所生，努力去干自己认为伟大的事业，可能在他的有生之年，他不为人所重视，但是金子总会发光的，多少年后，他会耀眼成一颗灿烂的明星。孔子在十四年的流亡中是怎样表现的呢？在宋司马桓卼想杀孔子时，弟子们劝他快跑，可他却说：＂天生德于予，桓卼其如予何？＂当别人说他是丧家之狗时，他却欣然而笑。当看到卫灵公与夫人同车，招摇过市时，孔子主动离开卫，他并不为了自己的官位而迁就自己的君主，看你有德，我则辅佐，看你不行，我立刻离你而去。由此可以看出，孔子周游，不是求仕，尽管儒家思想里有＂学而优则仕＂，孔子周游的目的是传道，是替天传道，是想实现自己以＂礼＂ 治国的政治理想。所以他在遭遇困难时，不以自身为忧，不以无人理解，不以无人采纳为忧，因为他相信自己是替天传道的。在孔子被困于陈蔡时，弟子们饿得都病了，孔子还讲诵弦歌不衰，学生子路十分生气地说：＂君子也有走投无路的时候吗？＂孔子说：＂君子能固守到最后，小人走投无路就会做坏事。＂你看孔子都面临死亡了，照样唱歌。这是何等的镇定啊，这简直不是镇定自信了，这是一种超越生死的精神境界。这和庄子在妻子灵堂上鼓盆而歌又有什么不同呢？他的弟子颜回回答的好，＂夫子之道至大，故天下莫能容，虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也，不容何病？不容然后见君子！＂意思是说：老师您传播的治国思想太伟大了，所以天下容不下，尽管容不下，老师您也要大力宣传推行，不容纳又怎么样呢？不容纳更显出老师您的君子之风！伟大的思想得不到整理推行，是我们的错误，伟大的思想得到了整理和宣传但却不被采纳，是那些当国者的不好，不容纳我们又怎么样呢？不容纳我们正好表现出我们是君子。你看颜回多理解老师啊，＂明知不可为而为之＂，不容纳又怎么样？不给我们粮食吃又怎么样？我们照样是君子。孔子听了得意学生这么理解老师，高兴地说：＂颜回呀，你如果富有了，我做你的财物保管。＂孔子在被困的情况下不仅唱歌，还和弟子开玩笑。真是一个可敬可爱的老师，也更能看出孔子那种＂文不在兹乎＂的自信。像孔子这样的老师，像孔子这样的文人，像孔子这样的为了心中的政治理想而奋斗的人，天下之大能有几人何?我们现在也该学学孔子在任何情况下＂不忧不惧＂的精神，那怕学的万分之一，也能快乐自信。也可作一个被学生尊敬的老师，也可以实现一个教育者的创新教育之梦。
　　2015年2月5日