次第花开心灵天空的美丽境界

　　今天为大家分享一本书，名字叫《次第花开》。作者是藏传佛教弟子希阿荣博堪布。
　　作者20多年来不辞辛劳的赴海内外各地弘扬佛法，发起组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。
　　《次第花开》中，作者以随笔的形式，阐释佛理、辨析生命，循循善诱，并分享修行中的注意事项。希阿荣博堪布心念纯净，眼神慈爱，面容喜悦，朴素平实的语言背后，透露出一种清亮、通达、无惧、自在的心境。无常的人生，无我的意识
　　无常指的是我们的人生随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭。每个人都没有一个恒定不变的存在实体。
　　今天的你和昨天的你不一样，后一秒的你和前一秒的你不一样。生命始终处于瞬息万变之中。
　　在每分每秒钟，无数个细胞新陈代谢，无数的杂念闪现脑际。肉体跟思想不会停止，当然我们也就不是固定不变的实体。生命的迁流，是一种前后相续的因缘关系。
　　无我是相对于＂有我＂而言，相对于凡人对自我的执着而言。
　　无我不是虚无主义。无我是去除烦恼、离苦得乐，勘悟世间万象本质的手段与方式。
　　如果执着有我，那么你就不可能从生死轮回、人生悲苦中解脱出来。
　　以肉体称为我，只不过是一种幻象，是一种无明。我们在轮回中因为错觉、误解，把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有、常有、常存。
　　无我不是思想、理论、概念，而是一种生存的状态。
　　无我需要我们每个人在修行的道路上不断的体验与证悟。当你真正做到无我的时候，就祛除了对世界万物的贪执。你的攀缘心、分别心会渐渐消失，菩提心、随缘心、清净心会不断升起。
　　因果的过程，善念的净土
　　《次第花开》告诉我们，人生充满了因果。因为前因才有后果。每件事情的发生，每个生命的存在，都是众多因果关系共同作用的结果。
　　我们常常将此生的经历看作是全部的人生，如此错觉的产生是因为我们看不到很久很久以前自己的生存状况，看不到未来自己将要经历的种种生活。本质上讲这是人类认知局限的结果。也正是有了这样的局限，我们会对人生的际遇满怀质疑、困惑、不解、懵懵懂懂、将信将疑，进而带来无限的纠结与痛苦。
　　我们当下的人生只是无限因果相续中有限的某个片段。这个片段的因很可能发生在若干年之前，这个片段的果同样也会在未来很多年之后逐一呈现。
　　当我们跨过空间或时间的界限，超越目前的认知范围，就能够清晰、明白的洞见所有生命以及生命中出现的万事万物的由来。
　　因此说，生命就是一个因果的过程，无论我们有怎样的体验，都不是最终的结果。人生没有结果，只有过程。
　　＂善，吉也＂。
　　佛法强调＂众善奉行＂、＂修一切善法＂。为什么要善？
　　一是因为＂无缘大慈，同体大悲＂。我们都是＂一＂的分身。＂一＂即一切，一切即＂一＂。善行能够净化自心。多扬善便可多弃恶。善心能够唤起我们自身的爱心、责任感、同情与慈悲，获得内心的安宁、喜悦。帮助我们克制负面情绪，培养积极、向上，正面的心态与情感。同时善心也有助于我们修行，为我们修行积累更多的善缘。
　　在佛法看来布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、发心、护持、供养、皈依都是善。善良是学佛者最核心的人格。善良之心是一切世出世间功德的源头。
　　放生的功德，轮回的惯性
　　希阿荣博堪布非常强调放生。放生就是从屠刀下、牢笼中把生命解救出来，让他们活下去，还他们以自由，不管你是不是佛教徒，也不管你有没有宗教信仰，都可以放生。
　　从被放生者来说，它可以远离死亡的恐惧跟痛苦，得到救护。
　　从放生者的角度说。放生可以培养我们的菩提心，迅速积累福德和智慧资粮。《大智度论》中云，＂诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一＂。积极放生也是在创造善知识长久住世的殊胜缘起。
　　为什么我们会生生世世的轮回，因为每个人都有牢不可破的习性。习性难以根除，所以轮回慢慢的就变成了一种巨大的惯性。如果我们不能放下贪嗔痴慢疑，不能放下执着、爱恨情欲、怨恨、哀愁、恐惧……我们就不可能在生死轮回中实现超脱。
　　《次第花开》中有很多的语言充满哲理，拨云见日，熠熠生辉，让读者很受启迪。
　　书中作者还举了很多的事例，说明佛法的精妙与修行的殊胜。
　　阅读全书我们可以体悟到作者的纯净的佛心、劝慰佛徒的愿心和向往极乐的莲心。
　　岁月静好，天地空阔。寂静之上，佛心普照。
　　圣者教言，谨记莫违。愿众欢喜，吉祥祝福！