觉醒的根本戒掉思想（请阅后即忘）

　　觉察是对生活的观察、觉知、倾听、觉醒。克里希那穆提说，觉察是观察而不责备。纯粹的观察，不带丝毫的认同、追随、批评、选择。觉察是克氏全部思想的精髓。我在很多文章中分享了对于觉察的看法。觉察是生命觉醒的唯一渠道与方式。
　　举个例子，如果你正在觉察，你会发现自己的思想，观察到思想的形成、流动、变化以及起承转合，思想或者念头就是一艘永不停歇的航船，它带着我们飞跃一切记忆、经验、认知、感受、情绪，操纵我们的心情，指挥我们的行动，同时塑造我们的习惯、个性、价值观等等。每分每秒，我们都在思维的天地驰骋，被思想绑架与奴役。没有思想，便没有我们自己。
　　当我们处于无意识状态下，思想任性的发挥引领作用，巩固我们的思维定式，安排我们的日常行为，我们甚至有的时候无法理解自己和自己的行为，出现认知失调现象。
　　而觉察就是要打破这种无意识，回归到宁静、细致、纯粹的体察之中。我们需要对一切事物、一切思想、情感及行动加以仔细的观察。
　　学习什么都不做，没有压力，没有目标，没有要求的状态下，只是静静地观察外部的事物、观察眼前的大自然，倾听思想的话语，保持对心念与情绪的高度敏感，洞悉人、事物、自然间的微妙关系，然后不断地弱化自我感、分离感，强化整合感、统一感，体味生命当下的感受，感受神圣的临在状态。
　　在意识到觉察的重要性后，一些读者问：我觉察之后怎么办？觉察的结果是什么？
　　我想持有这些疑问的读者可能还没有真正理解觉察。觉察是一种贯穿生命始终的意识状态。
　　首先，觉察是一种贯穿生命始终的意识状态。从刚开始知道觉察到深度觉察和觉醒，这是一个渐次提升的过程，绝大部分人是不可能一蹴而就的。
　　觉察并不是安静时才做，也不是实在无聊时才想起。觉察是可以伴随着生命的每分每秒，每日每夜，每个动作的。我们被思想奴役俘虏了许多年，我们的思维习惯、行为习惯几乎都是无意识的，要想一下子从无意识变为有意识，需要认真持续的练习，需要克服惰性及长久以来形成的诸多偏见。
　　觉者的觉察，没有分别心，没有觉察的主体存在，也没有前后、多少之分，所以对觉察之后的思虑本身就不是觉察的应有状态。觉察最核心的一点是不带任何目的与企图。
　　还没有开始觉察，就关注觉察的结果，甚至幻想着觉察之后发家致富、心想事成、神通满身。这是不正确的觉察观。
　　如果你秉持特定目的去觉察，那就不是觉察，那是信念介入的思维活动，仍是属于思想的范畴，那样做不可能有任何实质的效果。
　　此时此刻，请看着自己的思想，眼前的文字触动你的思想了吗？如果触动了，你的脑海出现了哪些想法。注意你是在看着这些想法，仅仅是静静的看，而不是进行分析、总结、归类、联想。
　　请仔细的看，不放过任何一个细节，看你脑袋里面瞬间生起的种种念头，看着他们，不评判，不指责，不表态（认可、认同）。
　　有可能你会发现，你的电脑运转非常快，只要有一个点，后续就涌现出5、6个点，甚至更多，你心神完全被带走了，注意力已经不在这篇文章里面了。此时，你突然警觉，瞬间回到此文中。继续阅读下面的语句。这个过程时间很短，或许短的只有一眨眼的功夫。
　　平时生活中，我们就是要学习觉察，尤其是觉察自己的思想——翻滚不止、川流不息、汹涌澎湃的念头。
　　当我们只是静静的观察、倾听、感受，而不介入，那些扰乱你生活的东西自然会慢慢消失。
　　比如，现在你在看着一篇关于＂自我完善＂的文章，你的脑子里面想：
　　①这篇文章里面的案例令人钦佩，那些功成名就的伟人值得学习；
　　②我需要完善什么呢？写作能力、销售能力、沟通技能还是……
　　③上次与那个客户大吵一架，明明是那个家伙的错，非要说是我们服务水平的问题，真让人无语。想想就来气。
　　④还是要提升自己的沟通能力啊，怎么办呢，要不要报个班？这个月经济紧张，哪有钱再报班。
　　⑤自我完善真的很重要，只怪自己……报班的事情以后再说吧……
　　现在我写下的是我们每天头脑中出现的成千上万的念头中的一小段。当我们觉察时就会清晰地看到思想的流淌过程与关键步骤。
　　①自我感、认同；②自我感、分析；③自我感、联系、记忆、评价、情绪；④自我感、推理、情绪；⑤自我感、判断、情绪
　　我们每个想法的背后，不外乎以上几个关键介入点。而这些关键词便是我们以自我为中心的塑造思想的全过程，一切已知的痛苦统统源于此。觉察的初级阶段：
　　必须清晰知道自己的想法、思想、念头。当思想已经游走很远很远，你也必须有意识将它拉回来，回到自我意识的中心。有意去阻断它。
　　这个需要勤加练习，特别是刚开始时，一定要拴住思想的缰绳。慢慢的，你会产生一种自己始终在看着自己的感觉，对流经的全部思想一一尽知。
　　可以学着控制一念与一念之间的间隙时长，让自己多多感受那种无念的感觉。觉察的第二阶段：
　　当自己的思想生起时，努力不去介入——即上面罗列的关键词——不加入自己的联想、分析、判断、推理，不拣回忆与记忆，不作设想与假设，不关注未来的可能发生的事情，更不转化为情绪。只关注思想本身。
　　你只是从旁观者的角度静静的端详着，看看这个思想（意识）是如何演变和奔流的，如何从生成到熄灭的。还可以观察此时此刻身体的感觉（视、听、嗅、触觉）。
　　对那些引发你痛苦情绪的想法一定须怀着不畏惧、不认同、不评判的态度，谨记你唯一的任务就是观察。在观察的过程，原来的强烈、冲动的感觉会逐渐趋于平淡，最终直至自然消失，就像吹过身体的微风。觉察的第三阶段：
　　坚持觉察的话，你会越来越体悟到自己似乎也不存在。面对一切人、事、物，那个静静的观察的主体消逝了，它只是一缕目光，一种视角，一种虚幻中的意识，而不是这具肉身。
　　肉身非主非客。肉身非肉身而名肉身。
　　这个时候，思想几乎消失殆尽，因为思想没有依托的根基，没有承载的客体了。而此刻＂五蕴皆空＂——那些长期以来人们未明、未觉的事物和智慧就会出现。思想者、观察者均不存在。＂凡所有相皆是虚妄。＂
　　其实，觉察的本质就是忘掉思想（思想者）、戒掉思想。要想觉醒，必须摆脱思想的束缚。
　　写到这里，有些人一定会问，我们不思想，不思考，如何工作？如何生活？我所指的觉察是摆脱无意识的有意识的觉知，不是一味地停止必要的思想，而是在旧有思想之外，始终有一个观察意识的临在，知道自己每时每刻在做什么，知道自己是怎么想的，为什么这么想。全身心地投入在当下，仅仅专注于当下。
　　其实，真正的觉者依然照常吃饭睡觉，没受任何影响，但是他们对生命的真相、对宇宙的实相有着更进一步的了悟，他们超越了尘世的烦恼与痛苦，在自由自主的意境享受最奇妙的喜悦和最宁静的幸福。
　　另外提一句，我所说的觉察的几个阶段，完全是一种方便说法，请阅读即忘。真正的觉察没有这些东西的。有可能一次深刻的觉察就令你感受到肉身的虚无。
　　一切旧有的限制性的经验，都是觉察的天敌。
　　如果你对觉察仍然存疑，那请检视一下你的疑问是否是基于旧认知、旧经验、旧思想？如是，请将它放下，因为那些正是阻碍你觉醒的东西。
　　以上道听途说不是亲证实证，勿生挂碍。
　　经验只代表过去。觉察旨在当下，也在毕生……