觉察是对生活的观察、觉知、倾听、觉醒。克里希那穆提说,觉察是观察而不责备。纯粹的观察,不带丝毫的认同、追随、批评、选择。觉察是克氏全部思想的精髓。我在很多文章中分享了对于觉察的看法。觉察是生命觉醒的唯一渠道与方式。 举个例子,如果你正在觉察,你会发现自己的思想,观察到思想的形成、流动、变化以及起承转合,思想或者念头就是一艘永不停歇的航船,它带着我们飞跃一切记忆、经验、认知、感受、情绪,操纵我们的心情,指挥我们的行动,同时塑造我们的习惯、个性、价值观等等。每分每秒,我们都在思维的天地驰骋,被思想绑架与奴役。没有思想,便没有我们自己。 当我们处于无意识状态下,思想任性的发挥引领作用,巩固我们的思维定式,安排我们的日常行为,我们甚至有的时候无法理解自己和自己的行为,出现认知失调现象。 而觉察就是要打破这种无意识,回归到宁静、细致、纯粹的体察之中。我们需要对一切事物、一切思想、情感及行动加以仔细的观察。 学习什么都不做,没有压力,没有目标,没有要求的状态下,只是静静地观察外部的事物、观察眼前的大自然,倾听思想的话语,保持对心念与情绪的高度敏感,洞悉人、事物、自然间的微妙关系,然后不断地弱化自我感、分离感,强化整合感、统一感,体味生命当下的感受,感受神圣的临在状态。 在意识到觉察的重要性后,一些读者问:我觉察之后怎么办?觉察的结果是什么? 我想持有这些疑问的读者可能还没有真正理解觉察。觉察是一种贯穿生命始终的意识状态。 首先,觉察是一种贯穿生命始终的意识状态。从刚开始知道觉察到深度觉察和觉醒,这是一个渐次提升的过程,绝大部分人是不可能一蹴而就的。 觉察并不是安静时才做,也不是实在无聊时才想起。觉察是可以伴随着生命的每分每秒,每日每夜,每个动作的。我们被思想奴役俘虏了许多年,我们的思维习惯、行为习惯几乎都是无意识的,要想一下子从无意识变为有意识,需要认真持续的练习,需要克服惰性及长久以来形成的诸多偏见。 觉者的觉察,没有分别心,没有觉察的主体存在,也没有前后、多少之分,所以对觉察之后的思虑本身就不是觉察的应有状态。觉察最核心的一点是不带任何目的与企图。 还没有开始觉察,就关注觉察的结果,甚至幻想着觉察之后发家致富、心想事成、神通满身。这是不正确的觉察观。 如果你秉持特定目的去觉察,那就不是觉察,那是信念介入的思维活动,仍是属于思想的范畴,那样做不可能有任何实质的效果。 此时此刻,请看着自己的思想,眼前的文字触动你的思想了吗?如果触动了,你的脑海出现了哪些想法。注意你是在看着这些想法,仅仅是静静的看,而不是进行分析、总结、归类、联想。 请仔细的看,不放过任何一个细节,看你脑袋里面瞬间生起的种种念头,看着他们,不评判,不指责,不表态(认可、认同)。 有可能你会发现,你的电脑运转非常快,只要有一个点,后续就涌现出5、6个点,甚至更多,你心神完全被带走了,注意力已经不在这篇文章里面了。此时,你突然警觉,瞬间回到此文中。继续阅读下面的语句。这个过程时间很短,或许短的只有一眨眼的功夫。 平时生活中,我们就是要学习觉察,尤其是觉察自己的思想——翻滚不止、川流不息、汹涌澎湃的念头。 当我们只是静静的观察、倾听、感受,而不介入,那些扰乱你生活的东西自然会慢慢消失。 比如,现在你在看着一篇关于"自我完善"的文章,你的脑子里面想: ①这篇文章里面的案例令人钦佩,那些功成名就的伟人值得学习; ②我需要完善什么呢?写作能力、销售能力、沟通技能还是…… ③上次与那个客户大吵一架,明明是那个家伙的错,非要说是我们服务水平的问题,真让人无语。想想就来气。 ④还是要提升自己的沟通能力啊,怎么办呢,要不要报个班?这个月经济紧张,哪有钱再报班。 ⑤自我完善真的很重要,只怪自己……报班的事情以后再说吧…… 现在我写下的是我们每天头脑中出现的成千上万的念头中的一小段。当我们觉察时就会清晰地看到思想的流淌过程与关键步骤。 ①自我感、认同;②自我感、分析;③自我感、联系、记忆、评价、情绪;④自我感、推理、情绪;⑤自我感、判断、情绪 我们每个想法的背后,不外乎以上几个关键介入点。而这些关键词便是我们以自我为中心的塑造思想的全过程,一切已知的痛苦统统源于此。觉察的初级阶段: 必须清晰知道自己的想法、思想、念头。当思想已经游走很远很远,你也必须有意识将它拉回来,回到自我意识的中心。有意去阻断它。 这个需要勤加练习,特别是刚开始时,一定要拴住思想的缰绳。慢慢的,你会产生一种自己始终在看着自己的感觉,对流经的全部思想一一尽知。 可以学着控制一念与一念之间的间隙时长,让自己多多感受那种无念的感觉。觉察的第二阶段: 当自己的思想生起时,努力不去介入——即上面罗列的关键词——不加入自己的联想、分析、判断、推理,不拣回忆与记忆,不作设想与假设,不关注未来的可能发生的事情,更不转化为情绪。只关注思想本身。 你只是从旁观者的角度静静的端详着,看看这个思想(意识)是如何演变和奔流的,如何从生成到熄灭的。还可以观察此时此刻身体的感觉(视、听、嗅、触觉)。 对那些引发你痛苦情绪的想法一定须怀着不畏惧、不认同、不评判的态度,谨记你唯一的任务就是观察。在观察的过程,原来的强烈、冲动的感觉会逐渐趋于平淡,最终直至自然消失,就像吹过身体的微风。觉察的第三阶段: 坚持觉察的话,你会越来越体悟到自己似乎也不存在。面对一切人、事、物,那个静静的观察的主体消逝了,它只是一缕目光,一种视角,一种虚幻中的意识,而不是这具肉身。 肉身非主非客。肉身非肉身而名肉身。 这个时候,思想几乎消失殆尽,因为思想没有依托的根基,没有承载的客体了。而此刻"五蕴皆空"——那些长期以来人们未明、未觉的事物和智慧就会出现。思想者、观察者均不存在。"凡所有相皆是虚妄。" 其实,觉察的本质就是忘掉思想(思想者)、戒掉思想。要想觉醒,必须摆脱思想的束缚。 写到这里,有些人一定会问,我们不思想,不思考,如何工作?如何生活?我所指的觉察是摆脱无意识的有意识的觉知,不是一味地停止必要的思想,而是在旧有思想之外,始终有一个观察意识的临在,知道自己每时每刻在做什么,知道自己是怎么想的,为什么这么想。全身心地投入在当下,仅仅专注于当下。 其实,真正的觉者依然照常吃饭睡觉,没受任何影响,但是他们对生命的真相、对宇宙的实相有着更进一步的了悟,他们超越了尘世的烦恼与痛苦,在自由自主的意境享受最奇妙的喜悦和最宁静的幸福。 另外提一句,我所说的觉察的几个阶段,完全是一种方便说法,请阅读即忘。真正的觉察没有这些东西的。有可能一次深刻的觉察就令你感受到肉身的虚无。 一切旧有的限制性的经验,都是觉察的天敌。 如果你对觉察仍然存疑,那请检视一下你的疑问是否是基于旧认知、旧经验、旧思想?如是,请将它放下,因为那些正是阻碍你觉醒的东西。 以上道听途说不是亲证实证,勿生挂碍。 经验只代表过去。觉察旨在当下,也在毕生……