你的善良必须有点锋芒

　　还没有到正式的冬天，然而老天爷脾气太坏，一场稀稀拉拉的小雨后，雨没下多少，寒气却落下许多，于是冬天就像小月的婴儿--早产了。这几天出奇的冷。
　　岁月静好，我摒弃了喧闹的杂音，按照自己的节奏活着。今日虽晚，案头上的《你的善良必须有点锋芒》赫然在望，而我下决心要完成这个月的读书任务，今天就是最后一天，我不得不对自己狠一点，当我对自己狠的时候，我也许已经放纵过自己了。用刚刚学来的《如何高效阅读》方法，我一目十行，很快就读完了剩下的篇章。这些书读起来不费劲，就是讲道理，讲经历，眼睛扫过的时候，时而点点头，时而频频点头，其实也就是微微的心里有那么一点认可和认同，并非如你想象的类似鸡啄米似的。有些道理虽然简单，但往往能戳中人心中的死角，每个人心中都有死角，也都有痛点，在那里珍藏着不为人知的记忆或伤痕。大道至简，因为简单，所以认同。
　　关于善良，我很同意书中说的＂善良是一种选择＂。前些天刚刚看完《中国式关系》，其中的结尾部分老丈母娘说＂善有善报，恶有恶报＂，我就在想，中国经济发展了，思想却还这么落后。还停留在几千年的沉渣里。进一步讲，也许真理是朴素的，历经沧海桑田，依然闪光。
　　我倒是很同意西方对于人性恶的假说，所以用制度和契约来约束人的行为。在我们中国的佛教圣地，人们信佛都是为了求佛保佑自己升官发财，干坏事不要被发现，不要被逮起来，甚至还有求佛使个手段让自己的仇家倒霉的。总之是很奇葩的事情。基督教的信徒则是忏悔自己，求得上帝的宽恕。
　　恶有恶报，我完全同意。善有善报，未必；一个人如果善到极点，下场肯定不好，因为结果就是牺牲了。至于死后进入天堂什么的，那是教育人的。总体而言，行善有可能得好报，但也有可能得不到好报。所以这是一种选择。
　　人善被人欺，马善被人骑。善要善的有原则，没有原则的善就是软弱。给一个人每天给一块钱，有一天突然不给了，就彻底把那个人得罪了。你给一个人一颗糖，给另一个人两颗，结果给了一颗糖的那个人不高兴了，感觉自己受到歧视，其实他那里知道，给过两颗糖的这个人给过我一盒饼干，而他自己则啥也没给。所以，善是一种选择，行善也要选择对象。真善是不要求回报的。所以我说善有善报这个话是大有问题的，但是仍然是充满正能量的，自己要会判断。
　　我最反感的两个行善故事：一是孔子三八二十三的故事，这个故事还是星云大师和于丹津津乐道的。我至今没有找到这个故事究竟出自哪里，而且对于故事中所宣扬的思想不以为然。这种善良不是真善，是自以为是，纵容邪恶；二是僧人救蝎子的故事，说有个僧人看到一只蝎落水了，就用手捞出来，结果被蝎子蛰了，别人问他，蝎子蛰你你还救他，僧人答，蝎子蜇人是他的天性，而善良是我的天性，我怎么因为它的天性而改变我自己的天性呢。听起来貌似很有道理，仔细一想，方法不对，僧人大可以用工具将蝎子救上来避免自己受到伤害，就算再着急，也会有比自己受到伤害更好的办法的，万不得已时可以用手。就是说，你要教化人性善，一定要让行善之人不要受到伤害，否则就是伪善。
　　先己后人和先人后己无所谓对与错，都是一种选择。无所谓高尚。外国飞机上的急救氧气袋上写的是先救自己，然后照顾别人，这是科学的。确保自己安全才能对别人有效施救。中国人总会问一些奇葩问题，丈母娘和老婆先救谁？这个问题一点价值都没有。中国人却把它当成世界级难题，用来考验人，简直是无聊透顶。
　　善良要自然，放逐山水间；善良要利他，且行且珍惜。