私欲与克己奉公

　　刘悦
　　＂克己奉公＂的克己是克制、约束自已。
　　奉公是以公事为重，约束自己的私欲，一心为公。
　　＂恨斗私字一闪念＂这个口号既熟悉又陌生，那些年经常挂在各种汇报思想的纸上，只是这些年淡淡的走远了。不过这个口号到是说明，人的私心时刻会闪念。
　　人是个体，有自己的思想，所以就有了私心，私心是人类与生俱来的需要。私心可以分成两种，一种是基本需要的私心，一种就是罪孽的私心。
　　明末清初思想家王夫之认为＂私欲之中,天理所寓＂是说人有私欲，是理所应当，顺应天理的事。私欲是人的本性，充分肯定了，人的情感欲望和私利的合理性。还提出＂天理＂即在＂人欲＂之中，主张满足人生的物质要求。
　　有正常的私心并不算错，因为人要生活，要活下去，就必须为自己打算，也许有时候这样的私心，还是为了亲人，为了爱人。
　　世界原本很无奈，往往想着一方面，却不得已的伤害了另一方面。
　　严嵩父子权倾二十年，天下怨恨。严世蕃狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说＂朝廷无我富！＂众多大臣加以弹劾，皆赖世宗包庇。在严嵩一伙的把持下，＂政以贿成，官以赂授。＂每一开选，视官之高下而低昂其值，及遇升迁，则视缺之美恶而上下其价。如七品州判，售银三百两，六品通判售银五百两;刑部主事项治元，用银一万三千就可转任吏部稽勋主事，贡士潘鸿业用银二千二百两，就当上了临清知州。武官中则指挥售银三百两，都指挥七百两，夺职总兵官李凤鸣出银两千两，起补蓟州总兵，老废总兵官郭琮出银三千两，使督漕运。
　　不管是人还是动物，首先想到的是自己的利益，如果不是这样，那他或她或它就不存在了。这正常的事情，就要看人的综合素质了，来决定他的私心大小。
　　王夫之＂严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。＂
　　忠心不改的王夫之有一幅名联＂清风有意难留我，明月无心自照人。＂王夫之晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。
　　在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操。
　　把私心限制在法律和道德范畴之内。私心杂念，难免被利欲熏心，当我们心中生起贪嗔痴的时候，会因为外界事物的诱惑，伤害我们那颗脆弱的心灵。而在利欲熏心的驱使下，就会一时冲动做出损人利己，甚至损人不利己的事情来。当我们心生后悔、愧疚、自责、难过的时候，已经造成了无法弥补的结果，成为了既成的事实。
　　唐朝的元载。据《唐书》载，＂膏腴别业，轸域相望＂，＂名殊异乐，内廷不及＂。可是最让人难以置信的就是，抄他家的物品中居然有八百石胡椒。唐代一石重是现在的79320克，那么八百石就是现在的64吨。
　　《韩非子·外储说右下》公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰：＂嗜鱼不受，何也？＂曰：＂夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼＂。此明于鱼为己者也。
　　为官之人，有权力、地位，总有人为达到其个人目的而投其所好。如何把握好自己，拒腐蚀，是对官员情操、清廉名节的考验。
　　公仪休是个聪明人。现在吃的痛快，吃的嘴滑，日积月累，由小变大，后果不堪设想，不可收拾，因此而东窗事发，则自身难保。到那时别人避之唯恐不及，谁还会送鱼给你吃？绝了自己的私欲，断了别有用心的人的企图，何乐而不为呢？
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