有给人便利，无发挥了它的作用。刘邦无为却得到天下

　　有人厌恶残缺，自以为它会让自己缺乏美。殊不知，月有阴晴圆缺。新月固然有残缺，可正如童谣中吟唱的＂弯弯的月儿小小的船＂般，残缺不妨碍它依旧皎洁，缺失反倒赋予了人们对月亮新的更美好的憧憬和想象，可我们不能只为追求美好而鄙视残缺。
　　就好像这个世界没有完美的人，人人皆有七情六欲。一个人既会有优点，也同样会有缺点，这里的优点就是那个＂有＂，缺点就是那个＂无＂。优点可以让你为人处世更加顺利，但一之顺利就会让人迷失自我，有违道法；所以就需要缺点，缺点可以让人每日＂三省吾身＂，让人增加岁月的历练，沉淀自然本性，是为修养之道。
　　老子：＂有＂给人便利，＂无＂发挥了它的作用。刘邦为什么能够夺取天下，建立四百年的大汉王朝呢?就是因为张良、萧何和韩信的＂有＂给了刘邦便利，而刘邦自己的＂无＂发挥了他的作用
　　＂夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。＂通俗地说，刘邦，战略谋划不如张良，政务治理不如萧何，带兵打仗不如韩信，这些才能都不具备，为什么能成为他们的老板呢?因为刘邦＂无＂这些才能，才能＂用＂张良、萧何、韩信的这些＂利＂，也就是才能。管理公司亦如此，如果用有，自己什么都懂，什么都能干，担心员工做的不如自己好。什么事情都要干预，指手画脚，评头论足。很显然，这样会严重损害员工的积极能动性，员工也发挥不出自己的才能，离职跳槽是迟早的事情。
　　刘邦的＂无＂提供了众多的接口，而张良、萧何、韩信等这些贤才有大展身手建功立业的需求，这些需求都能够与刘邦提供的接口连接上。这就是利用、交互、连接，万物互联的道理。孤物不生，独物难长。万物之间，只有互联，相互发生关系连接，才能构成天地之间的生态。有生态才能有生机，才能互生互长。万物互联起来之后，才能构成利用关系。同理，圣人治理天下，以无为之用，统御万物之有。
　　轮毂能够对接的辐条数，取决于它的接口有多少;容器能够盛装的东西有多少，取决于它的空间内存有多大;房子能够容纳多少人，取决于它的空间有多大。这就是本章《道德经》要讲的：
　　《道德经》第十一章
　　[原文]
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　[译文]
　　三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，＂有＂给人便利，＂无＂发挥了它的作用。
　　无名天地之始;有名万物之母。上面着重讲了＂有＂和＂无＂的辩证互补，下面就要说说如何达到二者的通性。在人性方面最重要的知足常乐，知足这个词看似简单，但真正能做到的人少之又少。最后还要说一点，就是做人做事给自己留有余地，不要做绝了。所谓过之不及任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的。我们的寿命，欲想保持长久，在年纪大的人来说，就不能过＂盈＂过＂满＂。对那些年老的朋友，我常告诉他们，应该少讲究一点营养，＂保此道者不欲盈＂，凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。
　　《书经》上说＂谦受益，满招损＂。＂谦＂字亦可解释为＂欠＂。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，那就非丑态毕露、丢人现眼不可——＂满招损＂。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到＂不欲盈＂。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么道理。生活的意义不在完美，而在不断探索、执著追求完美的那个过程中。残缺给了我们生活的目标与动力，残缺也是一种美。
　　其实，最美好的生活莫过于给事物留一点空白，这个空白就是我们可以无限想象，无限创造的事物。因为空无，才显得神秘。因为明天充满不确定性，未来也会有无限可能性，这才是生活之美妙所在！
　　下一讲：《道德经》第十二章 无欲则刚