胡适民国大先生，世间真君子

　　他是著名的文学家、思想家和哲学家，以倡导白话文和新文化运动闻名于世。他一生共获得过36个博士学位，且曾经被提名为诺贝尔文学奖候选人。他被国际学者公认为「中国文艺复兴之父」。中国新文学，哲学，史学的开山之人。至今为止，国际影响力第一人，至今欧美很多大学都有他的专门研究课程。
　　在他还未满26岁的时候就是北京大学的教授，之后还成为北京大学的校长。他最崇尚的一个学生是山东的傅斯年。而，他教过最著名的一个学生名字叫毛泽东。
　　他是一个平凡的人，他打牌、抽烟、酗酒、逛窑子还要婚外情，很多著名学者评价他，都称他，好人……
　　陈丹青说胡适：＂完全是学者相，完全是君子相。＂
　　唐德刚说胡适：＂谦谦君子，温润如玉。＂
　　罗尔纲说胡适：＂我还不曾见过如此一个厚德君子之风。＂
　　钱锺书说胡适：＂统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。＂
　　君子言而有信、行而有义
　　1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，发现新娘竟长着＂一对露天的猩猩鼻孔＂，他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。郭沫若说：＂隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。＂张琼华独守空房68年，一生无子女。
　　1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。新婚晚上，他独自睡进了书房。第三天，他从家中出走，去了日本。鲁迅说：＂她不是我的太太，只是母亲送我的一件礼物。＂1926年，鲁迅赴上海与许广平同居。朱安独守空房41年，一生无子女。
　　清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，纷纷追求＂没有爱情的婚姻是不道德的＂之新观念，抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。
　　胡适与江冬秀
　　胡适13岁时，母亲便做主给他定了婚。订婚后15年，胡适与江冬秀从未谋面。胡适内心也曾抗拒过、疑虑过、矛盾过，但终因＂不忍伤几个人的心＂而没有推翻婚事。＂我深深懂得旧式婚姻中女性的地位。＂
　　1917年，留美归来的北大教授胡适迎娶了江冬秀。史学家唐德刚说：＂这位小脚、眼有翳、爱打麻将的女人，成了传统中国社会最后一位福人。＂婚后，胡适写了一首诗自我宽解：＂岂不爱自由？此意无人晓。情愿不自由，也是自由了。＂
　　这便是胡适——言而有信，行而有义。
　　君子周急不济富
　　1919年，林语堂到美国哈佛大学留学。没想到留学期间，经费用尽，生活断炊。走投无路的他，只好求助于北大胡适。
　　＂能否由尊兄作保他人借贷1000美元，待我学成归国偿还。＂不久，林语堂就收到了胡适的汇款。
　　胡适说：＂这是工资预支款，君归国后，一定要回北京大学工作。＂哈佛毕业后，林语堂又赴莱比锡大学读博。他电报胡适：＂再向学校预支1000美元。＂后学成回国，林语堂如约到北大任教。他找到校长蒋梦麟，万分感谢。蒋校长感到意外：＂哪两千块钱？＂
　　林语堂这才知道：＂学校根本没出过这笔资助——那都是胡适个人的钱。＂而且这件事，胡适从没有向外人说过。
　　胡适资助的不仅只有林语堂，还有吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等一众才子。他不仅仅资助才子，也资助贩夫走卒。因为胡适交友从不论贫富贵贱。
　　一次，卖烧饼的袁瓞来胡适家闲聊。胡适说：＂我喜欢游泳，可鼻孔长了小瘤，呼吸不便。＂
　　袁瓞说：＂好巧，我鼻孔也长了一瘤，恐是鼻癌。＂胡适立即提笔写了封信，让袁瓞交给台大医院院长。
　　信中说：＂这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。＂
　　当年之民国，很流行一句话——＂我的朋友胡适之。＂胡适之仗义疏财，由此可见一斑。
　　有一年，大学者陈之藩寄支票感谢胡适：他留学美国时受过胡适400美元的资助。
　　胡适回信说：＂你不应该这样急于还此400元。我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。＂
　　陈之藩后来说：＂我每读这封信时，并不落泪，而是自己想洗个澡。我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。＂
　　君子和而不同、周而不比
　　胡适是倡导白话文的旗手，而黄侃是反对白话文的先锋。
　　一次，黄侃在讲课中举例说：如果胡适的太太死了，其家人电报必云：你的太太死了！赶快回来啊！
　　＂长达11字。而文言仅需四字——妻丧速归。＂
　　胡适的回击也令人叫绝。
　　课堂上，胡适对学生们说：前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院做秘书，我拒绝了。
　　同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。
　　学生写完后，胡适选了一则字数最少的——＂才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。＂
　　仅12个字，也算言简意赅。但胡适说：＂我的白话文电文就５个字：干不了，谢谢。＂
　　学生们纷纷叹服。
　　胡适倡导白话文，遭遇无数讥讽和谩骂，但胡适回击总是温文尔雅，从不进行人身攻击。
　　羽戈说：＂你看他，哪怕与政敌论战，都是和风细雨，平心静气，连一句刻薄话都罕见，更不必说粗口了。＂
　　无论是对待持不同学术态度的＂异己＂，还是对待持不同政治态度的＂友朋＂，他始终保持着一种＂和而不同＂的君子之风——不站队、不妄议、不迎合、不谩骂。这一点，民国能做到者，几人哉？
　　君子交绝，不出恶声
　　新文化运动后，因政见不同，鲁迅与胡适交恶。此后，鲁迅在报刊上多次挖苦、讽刺胡适。
　　面对鲁迅痛骂，胡适从不应战。
　　而对于鲁迅的文章，只要认为是好的，胡适就会大力推荐，比如鲁迅的《随感录》。胡适便在演讲中多次提到：＂一夜不能好好地睡，时时想到这段文章。＂
　　1936年，鲁迅去世后，作家苏雪林给胡适写了一封长信，称鲁迅是＂刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比＂。
　　胡适回信说：＂凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。＂
　　鲁迅死后，胡适从没发过一句恶声。当许广平就《鲁迅全集》出版事宜给胡适写信，请他＂鼎力设法＂介绍商务印书馆时，胡适＂慨予俯允＂，立马出面推荐，并担任了鲁迅纪念委员会委员，为《鲁迅全集》的出版奔波效力。诛心是人类的通病，祸延千年，勿论中西。能做到胡适般＂恶而知其美＂者，有几人哉？
　　君子立论，宜存心宽厚
　　一天早上，胡适喉部有点发炎，胡颂平说：＂肯定是昨晚喝的酒不太好。＂胡适说：＂不要怪人！连医生也不敢随便说的话，怎么好怪人家的酒不好。＂
　　这就是胡适一直倡导的：君子立论，宜存心忠厚。
　　何谓存心忠厚？就是＂做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑＂。
　　1936年，丁文江因煤气中毒去世，胡适撰文纪念他时说了一件事：丁文江打牌，把输赢看得太重，当他手握好牌，手心便会出汗，因此常被胡适等朋友取笑。罗文干说丁文江：＂看钱太重，有寒伧气。＂
　　但胡适则反思——＂及今思之，在君自从留学回来，担负一个大家庭的求学经费，有时候每年担负到三千元之多，超过他的收入的一半。他从无怨言，也从不欠债；宁可抛弃他的学术生活去替人办煤矿，他不肯用一个不正当的钱。这正是他严格的科学化的生活规律不可及之处。我们嘲笑他，其实是我们穷书生而有阔少爷的脾气。＂
　　这就是存心忠厚、有疑处不疑的胡适。
　　君子之德，莫美于恕
　　＂宽容比自由更重要。＂这是胡适流传甚广的一句名言。宽容之于胡适，已深入他骨髓。作为新文化运动和＂自由主义＂之旗手，胡适誉满天下，也谤满天下。面对别人的咒骂，胡适并不生气。
　　有一次，他在给杨杏佛的信中说：＂我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。
　　如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。如果有人说，吃胡适一块肉可以延寿一年半年，我也一定情愿自己割下来送给他，并且祝福他。＂
　　此前，胡适与鲁迅兄弟谈《西游记》时，说第八十一难应该这样改最合佛教精神：＂唐僧取了经回到通天河边，梦见黄风大王等妖魔向他索命。唐僧醒来，叫三个徒弟驾云把经卷送回大唐。自己念动真言，把想吃唐僧肉的冤魂都召请来。他自己动手，把身上的肉割下来布施给他们吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生极乐世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果。＂
　　放眼20世纪，能说这番话者，唯胡适一人。
　　君子不受虚荣、不祈妄福
　　1929年，胡适从北京到上海的旅途中，意外碰见了老朋友瑞典探险家斯文·赫定。
　　赫定是瑞典国家学会十八名会员之一。赫定说：＂我想提名你做诺贝尔文学奖的候选人。＂
　　胡适果断而婉转地拒绝了。
　　胡适在日记中写道：＂我可没有那厚脸皮。我是不配称文学家的。＂后来，李敖写了《播种者胡适》一文，充分肯定胡适对国家、民族的贡献。胡适读罢此文后，给李敖写了一封信：＂说我在纽约‘以望七之年，亲自买菜做饭煮茶蛋吃’，其实我不会‘买菜做饭’。＂＂说我‘退回政府送的6万美金宣传费’，其实政府从来没有送我6万美金的事。＂
　　＂说‘他怀念周作人，不止一次到监狱看他’，我曾帮过他小忙，但不曾到监狱去看过他。＂
　　信中指出的错误，全是给胡适贴金的。倘若胡适好虚名，完全可以缄口笑纳。但他却毫不含糊，对多处贴金拒不接受。
　　胡适难道不好名吗？他给别人写的信都要誊抄一份留下来，其日记也明显可以看出是为了日后发表，
　　显然，胡适非常之＂好名＂。
　　但他之＂好名＂，有两点非常值得如今熙熙于名者学习。一是＂君子好名，取之有道＂。＂不接受来历不明、言过其实的虚名。＂二是＂成名后，就不要辜负这个名声＂。＂对名誉始终保持着一种警惕和反省。＂这就是胡适——不受虚荣、不祈妄福。
　　君子不随众、不盲从
　　1937年，罗尔纲赶时髦，出版了《太平天国史纲》一书。《书人杂志》将其选入＂中国最新十部佳著＂。
　　胡适读后，当面批评罗尔纲：＂做书不可学时髦。＂＂你写这部书，专表扬太平天国，而太平天国之乱，让中国几十年不曾恢复元气，你却只字未提，这样盲从做史是不对的。＂正因胡适的耳提面命，罗尔纲后终成著名历史学家。胡适学术上的伟大，不在于他的著作，而在于他的治学之方法——＂大胆的假设，小心的求证。＂
　　＂读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。＂＂世间有一种最流行的迷信，叫做‘服从多数的迷信’。人都以为多数人的公论总是不错的。＂所以胡适觉得应该＂大胆的假设＂，不大胆地假设、怀疑，就不会有进步和创新。但大胆假设、怀疑之后，应该＂小心的求证＂，＂有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。＂
　　＂没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。＂胡适学术上的伟大之处，正在于此。
　　史学家顾颉刚说：＂我的研究古史的方法，直接得之于胡先生，而间接得之于辩证法。＂
　　这种治学方法，也被胡适运用于做人做事中。
　　所以他从来不站队、不妄议、不盲从，不把别人的耳朵当耳朵，不把别人的眼睛当眼睛，不把别人的脑力当脑力。
　　君子之本，知行合一
　　1962年2月24日，一场庆祝酒会上。胡适发表即席演讲，不料讲到一半，突然心脏病猝发，倒地而亡。
　　整个天下，哭声一片。梁实秋说：＂但恨不见替人。＂
　　但蒋心里的石头终于放下了，他在日记中写道：＂胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。＂
　　当年，胡适在赠言北大哲学系毕业生文章里，曾引用禅宗的一位高僧所言：
　　＂达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。
　　我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。＂
　　之所以说胡适是君子的榜样，正因为他一生都在坚持——知行合一。
　　既告诉别人怎么做，又做给别人看！
　　李敖说：＂40年来，能够一以贯之地相信他所相信的，宣传他所相信的，而且在40年间，没有迷茫，没有‘最后见解’的人，除了胡适之外，简直找不到第二个。＂
　　胡适去世当晚于右任、蒋经国等103人即组成治丧委员会3月1日，蒋介石亲往祭吊颁赠＂智德兼隆＂匾额
　　并亲自手书挽联：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。
　　3月2日出殡路上，从台北到南港，家家燃香、户户路祭，沿路送殡的人加起来有十余万之众。这些人中，有达官显贵、有文人雅士、也有布衣白丁，江冬秀在悲痛中对儿子动情地说：＂祖望啊，做人做到你爸爸这样，不容易哟。＂
　　从新文化运动到离世，在几十年的论战里，胡适始终秉持自由宽容的理念，他热爱古代圣贤，但不浮夸遥远的光荣，他看好近代中国进步，但又深知我们民族的弱点，他用世界的水准，不断衡量我们民族的内心和生活，无论什么年龄阶段，他都逆着风向，挺身高呼、独立自由，力图再造文明、复兴民族。形骸终要化灰，陵谷也会变易，但他一生自由宽容的思想带给我们的光明将会一直照耀着我们！