礼终极的受益者是自己

　　作者：雪漠
　　每天早上起来，我会接收一些朋友的红包，有时候很忙的时候，就在下午或晚上接收，并送上我的祝福。祝福就是我的礼，发红包是他的礼，那么通过礼我们就构成了一种交流。
　　按老祖宗的说法就是，不同的时段有不同的祝福。早上是一种息灾的祝福，让他快乐幸福。中午是一种增益的祝福，增加他的福报。傍晚是一种怀柔的祝福，让他心思柔软，得到人的敬爱。那么，晚上是一种降伏的祝福，让他降伏自己的烦恼，无忧而解脱。所以，老祖宗将不同的祝福赋予不同的象征。但是，无论是什么时候的祝福，都是一份真诚的祝福。
　　＂来而不往非礼也。＂所以，在直播的时候，我都会把收到的红包，再以抢红包或抽奖的形式回报给大家。每当有朋友抽到奖品的时候，获奖者很开心，大家都会给他送 ＂小红花＂ 或 ＂小星星＂，这就是礼。礼代表着一种随喜和赞叹。参与善就是善，随喜善也是善，所以随喜和赞叹都是善。对于恶呢，随喜就是恶，被称为恶的 ＂啦啦队＂。在中国文化中，恶的 ＂啦啦队＂叫造口业。
　　有一天，子夏问孔子《诗经》中 ＂巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮＂，何谓也？孔子回答了四个 ＂绘事后素＂，然后子夏延展开来，谈到了仁与礼的关系。就是说，底色不一样，表达就不一样。比如，你想在麻袋上绣花，无论你怎么绣，绣出来都不好看。为什么？底子太差。像一些朋友，从小教养就很好的话，长大稍微一教育，出去待人接物的时候，都很好，很得体。为什么？底子好。
　　但是，像我小时候，就没有人教这些东西，我的父亲母亲一直教一直教，只教了我一颗善心，但一些礼节不懂。要紧不要紧？不要紧。只要有一颗善心的时候，不懂礼节也不要紧，人还是会帮你的，你也能成功。所以，十多年前，我到上海上学的时候，就开始跟人学习一些礼仪。其中，有一个朋友就说，雪漠老师，你已经很好了，不要跟别人学那些东西。为什么？他说，有些看起来文质彬彬的人，其实也不一定是好人。
　　那么，在直播间，礼建立在什么之上呢？建立在雪漠和各位朋友对获奖者的祝福的心中。注意，这个心就是底色，祝福之心就是仁，大家发的 ＂小红花＂ 和 ＂小星星＂ 就是礼。所有参与者也会得到获奖者同样的快乐，这叫随喜。但不参与者，是得不到的。礼和仁的关系是，先有仁后有礼。如果他没有这个心，就没有这个礼。那么，只有心没有礼，可不可以？也可以，但没有礼的时候别人不知道。礼是通过交流的行为，把自己的内心表达出来。没有行为的时候，就没有行为承载的意义。所以，礼的内容就是目的。
　　我们知道，荀子主张＂人性本恶＂，那么礼是荀学的核心价值。他说：＂凡礼：事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。＂在他看来，礼的外在形式具有缘饰人性的功能。注意，礼是一种装饰。什么装饰？让别人开心的装饰。但是，让别人开心的这个心是真实的。比如，我给大家发红包的心是真实的。心如果不真实，那么这个礼就是假的，叫伪君子。所以，一定要有真心，然后通过一种行为来把自己的真心表达出来，这叫饰。就好像我们装修房屋的一样，礼是一种装饰品，让破旧的家显得更美，让我们的人生更加美好的一种装饰。
　　不同的文化有不同的礼。儒家有儒家的礼，道家有道家的礼，佛家有佛家的礼。后来，佛家和道家将礼作为一种仪轨。什么仪轨呢？比如皈依、发心、观想、祈请、回向等，这些都是一些仪轨。
　　所有的礼，其目的有两个：第一，表达对朋友的爱；第二，培养自己的仁心。礼，终极的受益者是自己。比如，佛教修炼中要念诵仪轨，在不断念诵的过程中培养自己的智慧和慈悲。同时，通过另外一种形式表达出去，比如布施，爱语、利行、同事。这是中国老祖宗认为的四种传播的方法，非常有用，但是不够。所以，我才写了《文化传播学实践教程》。
　　换言之，礼就是让生命流程化。内心的敬和外在的礼相结合，就构成了信仰。比如，早上起来，有人会上香、供水，这就是礼。有人会读书、静坐，这就是礼。像我早上起来直播，就是我的流程化，就是我的礼。朋友们给我发 ＂爱的旋风＂，发 ＂浪漫跑车＂，就是朋友们的礼。礼在表达一种心情，建立一种联系，产生一种记忆。生命的本质是记忆。记忆就像下载的客户端一样，把我们生命中的许多东西串起来，连接起来，构成了人生一种非常精彩的装饰，庄严着我们的世界。所以，我们要建立属于自己的礼，让文化流程化，进而成为生命的本能。
　　——2021年6月3日写于沂山书院