江冰多种身份融会贯通，铸就一部中山传

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　　多种身份融会贯通，铸就一部《中山传》
　　城市如人，有其灵魂、肉体、五官、骨肉、血脉、呼吸。优秀的城市传记，不仅是时间表、史料汇、名人谱、生活照、市井图，更应该是一段血肉丰满活泼生动真实感人的历史画卷。广东中山市的丘树宏、黄刚两位作者，正是用三种身份、三种视角，进入中山城，为这座不平凡的城市写下了一部《中山传》（新星出版社2021）。翻开新著，三个强烈印象呈现眼前：
　　一是诗人的眼光。充满热爱，诗意盎然，提炼出中山市具有独特性的精神元素。
　　书的开篇，敞开诗人襟怀：仿佛不需酝酿，诗意即刻汹涌。首页就是诗歌：中山是座山，美丽五桂山，俯瞰伶仃洋，花香千里远；中山是座山，伟人孙中山，振兴中华梦，点亮一片天。你是我心中的花，你是我心中的香——抒情调子与优美诗句，构成开篇的叙述动力。
　　对于中山城市底色的概括，亦具有诗人的叙述特点。城市底色定位为＂红黄蓝＂，＂红＂是中国红，中国人的文化图腾和精神皈依，渊源追溯到古代日神膜拜；＂黄＂表达中山族群的文化根源，广府、客家、福佬均源自中原文化。＂蓝＂指海洋，代表海洋文化。
　　整个中山城，可以说是淤沙海岛堆积联系而成，其前身是珠江出海口和南海之滨散落的海岛。经过珠江口千百年冲刷淤积逐渐连成一片，在烟波浩渺中诞生了一座城市。我们不能因为拥有今天这一片开阔坚实的土地，而忘记曾经的汪洋，以及远处的蔚蓝与召唤——这样的语言描述，流荡着诗意。
　　在第一章的结尾，甚至以抒情诗歌完成：香山，中山。是岛，也是山。岛曰香山岛，山称五桂山——沉香弥漫。是人，亦为山。人是孙文，山曰孙中山——人文奇峰。
　　诗歌抒情的文字风格，赋予《中山传》以抒情式的基调、跳跃式的节奏、政论式的雄辩，与汹涌的诗情，澎湃的诗意交叉汇合；诗句抒情与历史陈述，有时由于过渡太快，呈现跌宕起伏，活脱跳跃的状态，从而构成该部传记的叙述风格，亦是特色所在。
　　二是历史学家纵贯古今的视野。金句迭出，高度概括，把整个中山的文明史形象生动地呈现在读者面前。
　　《中山传》的历史叙述，一下抓住我眼球的是迭出的金句。这些金句，不但高度概括了中山城历史特征，而且在梳理历史顺序的过程中起到了搭建桥梁的作用。比如序言：中山人的＂三个不＂、＂五句话＂，以及＂中山三味＂：人情味，烟火味，文化味——均透过现象，直接抓取了这一座城市的个性特征。
　　历史叙述的重头戏在于孙中山。以中山命名的伟人，给予这座城非同寻常的意义。作者对此显出十足的自信：作为名人城市，＂从孔夫子到孙中山＂，作者的思路非常清晰。对文化如何从一个地方命题上升为国家命题，有一个精当的阐释，可以视为地域文化创新提升的典范。
　　值得一提的是，孙中山的早期规划与中山城市发展的紧密结合，历史联系的优美弧线被作者发现并大笔勾划。比如中山早年对中华大地铁路规划，与2016年中山市经过三年酝酿，启动的＂铁路梦•中国梦•孙中山文化高铁行＂——进行一个大跨度的历史连接。既写了孙中山，又写了现代城市的发展。可谓一语双关，境界提升。
　　应当说，《中山传》的作者，在不同叙述角度之间进行了有益探索。如何将孙中山革命历程的叙述，更加贴紧中山城传；如何进一步挖掘故乡给予中山的精神资源，也是摆在作者面前的重要课题。
　　在我视野中，香山文化之所以诞生伟人中山，是因为这一片咸淡水冲刷的土地，诞生了一片森林，而伟人则是这片森林中最亮眼伟岸的那棵大树。树如何长成，森林与大地，天空，海洋构成何种关系？
　　时代、地理、气候、人种、物产、民俗、风情、移民等诸多元素，隐约明暗或强或弱的在岁月长河里交汇流动、互动变化：物理撞击、化学反应、政治策动、经济盛衰、文化呼应，各方发力，叠加积累。既神秘又现实，既虚幻又具体。
　　历史靠人叙述，记忆依赖文字，所有的历史都是当代史——凡此种种，空间巨大，正是传记作家大展宏图之时。传记如何反映一座城市的成长，作家的个人叙述至关重要。城市如人，一呼一吸中，自有城市成长的内在节奏。如何将历史叙述的每个＂点块面＂，红线串珠般地连接，呈现历史发展轮廓，恰恰是作者努力的方向与目标。
　　三是现场见证者。二位作者不但在中山生活多年，而且还担任过领导职务，撰写过一批本土文学作品，均为创作成果丰硕的中山作家。
　　丘树宏是广东省作家协会副主席兼诗歌创作委员会主任，中山市政协原主席，并且担任过中山市委组织部长、宣传部长。有多部＂史诗作品＂问世，如《孙中山》《南越王赵佗》《共和国之恋》等。既有澎湃诗情，又具中华视野。
　　黄刚为国家二级作家、广东省宣传文化优秀人才、广东文学院签约作家、广东省作协理事、广东散文诗学会副会长、中山市作协副主席。出版有《山高谁为峰》《阳光不锈》《驭风而行》等10部著作，作品入围第六届鲁迅文学奖、入选《新华文摘》等。
　　两位作者，可谓功力深厚，创作丰硕，在文化传播与艺术创作中颇具造诣。
　　广东有广府、客家、潮汕三大民系，实际上还有粤西一片，或言加上粤西，广东就是＂三个半文化＂——粤西人听了不高兴了，明明是完整的一个——无法被原认定的三大民系所覆盖。仅俚人及其领袖冼夫人就独树一帜，还有俚人神秘消失、雷州石狗等文化之谜，魅力不小，值得独立研究。
　　中山本土文化，宽泛地可划为广府，属于珠三角一部分，亦有客家影响。但她的＂咸淡水＂具有独特性，＂香文化＂亦极富个性，加上＂中山文化＂，文化资源相当丰富。如何接通文脉，开拓挖掘个性。《中山传》呈现了这座城的共同努力：一个人一座城，一座城与一片＂人才森林＂；美味风情民俗，＂中山航队＂破浪领航。个人与群体、本色与创新，历史间的联系与跨越构成全书重点，从而超越了城市传记＂编年史＂的模式。
　　这恐怕也与香山县至宋代建立，独立行政地位较迟获得有关。但行政区划仅仅是一个方面，更为要紧的则是本土文化的繁盛程度，以及文化个性特征鲜明程度。程度如何？作者概括的＂五句话＂颇具说服力：伟人家乡、近代史摇篮、咸淡水文化、内外源经济典范、正宗新粤菜鼻祖。精彩总结，传播亮眼，高度深度，令人赞叹。
　　我一向认为广东文学应该有＂本土叙事意识＂，广东文坛一个重要的任务：就是在文化描述的基础上，促成一种艺术作品的存在形式，并且不断提升与强化其传播力。正如法国著名艺术史批评家丹纳所言：＂文学价值的等级，每一级都相对于精神价值的等级。别的方面都相等的话，一部书的精彩程度，取决于它所表现的特征的重要程度。就是说，取决于那个特征的稳固程度与接近本质的程度＂。
　　毫无疑问，《中山传》的作者对此进行了不懈的努力，他们的写作正是在几十年本土文化积累的过程中，跃上一个台阶从而完成了厚重而精辟的《中山传》。
　　简而言之，《中山传》作者的三种身份，三种视角，汇合所有积累，铸就了我们眼前的这一本《中山传》。丝绸之路成为中国面向世界的一个重要途径，《中山传》正是在全球视野、中华版图上写就的一部城市传记。亦因为作者多个身份的融会贯通，使他们具有了宏阔视野，能够以点带面，写出具有世界与历史意义的城市传记。祝贺他们。
　　（作者为广州岭南文化研究会会长、著名文艺评论家，广东财经大学教授）
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