稻盛和夫真正顶级的自律，就是战胜自己（深刻）

　　稻盛先生非常认同一个观点：＂ 凡人皆以克己成，以纵己败 ＂。这里的＂已＂，指的是在欲望面前俯首称臣的自己，指的是忘记了自律、自诫的自己。一个人的自律中，藏着无限的可能性，你自律的程度，决定着你人生的高度。 本文摘自稻盛先生著作《活法贰：成功激情》《思维方式》《企业家精神》《利他的经营哲学》中关于＂如何自律＂的精彩解读，以供大家可以度过一个真正自律而又精彩的人生：
　　现在的教育制度，只要各门课程勉强及格，就能升级，就能毕业。
　　这同通过极大努力，取得门门优秀的学生，表面上似乎没有太大区别，及格和优秀一样能毕业。
　　但两者之间，不仅是成绩差两级，而且包含更重要的本质差别。
　　成绩全优的学生，为了出类拔萃，必须突破若干的壁障，而在这过程中，有时必须做出拼命的努力。
　　＂满足于及格就行＂，还是敢于不断地向＂第一＂ 挑战，不单纯是一个成绩高低的问题，这反映了两者精神上的差异。
　　如果要实现高目标，必须超越多重壁障，而最大的壁障，是自己一颗追求安逸的心。
　　只要战胜自己，就能克服其他壁障，取得卓越的成果。
　　人有好逸恶劳的倾向，主动激励自己，不断克服困难向前进，是件难事。但是，当通过努力获得成功时，内心的喜悦是难以形容的。
　　人最伟大的能力，就是战胜自己的能力。
　　一个学生头脑不是很聪明，但非常用功，以优异成绩毕业。另一个学生头脑很聪明，不用功照样轻松毕业。
　　后者评论前者说：＂那家伙拼命死读书，成绩好有什么了不起，我要是认真起来，他才不是我的对手呢！＂
　　毕业之后踏上社会，看到前者获得成功，后者又用＂那家伙学生时代并不怎么样，我可比他强多了。＂
　　这样的话来贬低同学。言下之意，自己的能力比成功者更强，更大的成功应该属于他自己才对。
　　事情果真如此吗?
　　拼命死读书，意味着少玩乐，少看电视，少追求眼前的快乐，意味着必须战胜自己。
　　同样， 事业上获得成功，也意味着必须抑制贪图享乐的欲望，全身心投入工作。
　　战胜自己，需要强大的意志。
　　在评价人的能力的时候，应该把意志的强弱考虑进去。意志软弱、回避与自身作斗争、一味选择安逸，这种人的能力应归于低劣。
　　在漫长的人生旅程中获取成功的能力，绝不仅仅限于所谓的智力。
　　人真正的能力，在于能否对事情做出正确的判断。
　　要作正确判断，首先要明白自己面临的形势。为此需要有触及事物本质的敏锐的观察力，甚至不忽略细节。
　　这种敏锐的观察力源于精神的集中。而这集中力不是一朝一夕所能养成的。
　　精神的集中是一种习惯。如果养成习惯，平时连有关细节也予以注意，那么在任何需要的时刻，立即能将精神高度集中。
　　缺乏习惯，要做到集中注意力于一点，就极为困难。
　　你或许太忙碌，无暇养成这种习惯，无暇顾及细节。但繁忙却正是养成这习惯的最佳时刻。
　　即使你不关心的事物，你也不妨有意地、努力地予以注意。这就叫＂有意图的注意＂或叫＂有意注意＂。
　　养成＂有意注意＂的习惯，就使你具备一种能力，一旦需要，就能很快做出正确判断。
　　人只有具有敏锐的洞察力，较强的注意力，才能随时做出正确决断。这样的人才称得上是真正有能耐的人物。
　　中国古典中有＂唯谦受福＂的说法。意思是傲慢的人得不到幸福，只有拥有谦虚之心的人才能拥有幸福。
　　不管在社会上有多大的声望，或是成为统领众多部下的大企业、大组织的领导人，他们都能够始终保持谦虚，没有一丝傲慢。
　　同时，总是把自己的事情放一边，优先考虑他人和社会，并付诸行动。这样 能够抑制自己的欲望和虚荣心，拥有克己之心的人，才是人格高尚的人。
　　刚刚开始的时候，小心谨慎、不失谦虚、拼命努力，也因此取得了初步的成功，甚至事迹都登到了报纸杂志上。
　　但在这过程中，不知不觉之间，放松了克己的意识，萌生了爱己之心，就是利己心开始膨胀，渐渐地开始自夸自赞起来。
　　觉得自己＂克服了那么多困难，干得真不错＂，慢慢地就傲慢了起来。就是说， 随着成功的到来，随着名气的提升，自己起了骄傲自大之心。
　　所谓考验，一般认为是苦难的考验，但我认为不仅如此。 对于人来说，辉煌的成功是更大的考验。
　　看到那些事业成功，获得地位、名誉和财产的人，我们往往会投去羡慕的眼神，觉得＂那个人真幸福啊！＂但是，那也是上天给予他的严酷考验。
　　有的人事业取得成功，有钱后，就开始过上奢侈的生活。有的人稍稍出名，就开始傲慢。
　　行为脱轨，匪夷所思。不知不觉中走上歧途，堕入谷底。
　　从这个意义上，可以说，以何种态度度过当下，将决定其此后的人生。
　　不管是喜逢幸运，还是遭遇灾难，在任何情况下，保持谦虚，不失自我，这才是重要的 。
　　请大家理解这一点， 不忘谦虚，时时反省，兢兢业业，诚实地度过人生。
　　只要采取这种人生态度，我们就一定能实现连自己都无法想象到的幸福人生。
　　我们人类一来到这个世上，就拥有大自然赋予的本能。
　　其中最强的就是释迦牟尼佛祖所说的烦恼，而烦恼中最顽固的是被称为＂三毒＂的三大烦恼：贪嗔痴。
　　所谓愚痴就是愤愤不平，对人心生怨恨嫉妒，愤世嫉俗，心怀恶意。本能，即烦恼，是大自然赋予我们的本能。
　　如果没有本能，人就无法生存。
　　而且， 如果我们不以理性对自己的本能、烦恼加以控制，日常生活就会被三毒操纵，使人无法用头脑思考，而是依靠本能做出反应。
　　但是，本能地患得患失、火冒三丈，本能地宣泄不满，脑中不做任何思考，而是被瞬间涌现的本能、烦恼支配着我们平日的一举一动。
　　过于强烈的本能往往滋生利己之心，也就是恶念，从而导致灭亡。
　　无论如何，我们必须克制自身的烦恼，培养利他之心，这时我们需要的就是理性。
　　我们必须理智地告诉自己＂自私的思想要不得，应该为所有人的幸福着想＂。
　　我们应该时刻告诫自己，必须抑制本能、烦恼心，重视感谢之心，心存关爱，胸怀慈悲，除此之外别无他法。
　　就这样，我们应该不断努力督促自己，保持利他之心。
　　自古以来人们常说：＂人需要修行。＂
　　所谓修行就是告诫自己＂要抑制利己心，发挥利他心＂。
　　这一努力的结果就是你将获得＂很有修养＂＂十分精进＂的评价。英国的启蒙思想家詹姆斯·艾伦曾经以＂庭院＂比喻人的心灵。
　　他说道，如果不时时耕耘心灵的庭院，庭院中就会落下无数杂草的种子，在不知不觉变得杂草丛生。
　　如果想要心灵的庭院绽放芬芳的花朵，就应该勤于翻耕，种下美丽花朵的种子。
　　也就是说，如果放任心灵的庭院荒芜，庭院中自然会长满繁茂的杂草——＂烦恼＂。
　　因此， 要时时清除＂烦恼＂这一杂草，在院中播下诸如利他之心、充满关爱的慈悲之心及感谢之心等美丽花朵的种子。
　　当然，不是播下种子就足够了，还需要坚持耕耘，细心护理，否则＂烦恼＂的杂草又会长满院子，而好不容易栽下的美丽的＂利他＂之花却枯萎而死。
　　因此，需要时刻守护心灵的庭院，让利他之心绽放，我想借詹姆斯·艾伦的话，表达抑制烦恼、心存善念对人生的必要性。
　　抑制利己心，平时注意敦促自己努力培养利他心和感谢之心。
　　但真正培养利他之心却绝非轻易之事，必须不断付出努力。＂ 心怀利他，勤奋刻苦＂必将改变人格，给人带来幸运。
　　时刻告诫自己抑制利己，心生利他，只要这样持续努力下去，人格就会得到改善，人也会变得令人如沐春风，还会得到周围人的评价＂这个人与10年、20年前简直判若两人＂，甚至连面相都会发生变化。
　　人的容貌是天生的，但相貌、表情却在不断变化。相貌是心灵的镜子，如果时刻塑造、美化心灵，相貌也会变得美丽起来。
　　一个人只要时常告诫自己抑制利己心，发挥利他心，他的人格就会逐渐改变。
　　我们要把坐标轴放在人的本质，也就是灵魂这个层面上，对事物做出判断。 但是，没有经过相当修行的人做不到这一点。
　　我们经营者或者政治家因为判断困惑而烦恼，往往会去拜访那些高僧大德。因为修行很深的高僧，他们能够追溯到灵魂层面对事物做出判断。
　　那么，我们凡人怎样才能在灵魂层面上判断事物呢？这乍看起来很难，其实很简单。
　　我们在遭遇问题的时候，首先是本能的反应。
　　比如，有人来谈生意，首先考虑＂这生意能赚钱吧＂，就是这种本能的反应。
　　这时，＂稍等一下＂，自己制止自己，暂时将本能搁在一边，然后使用理性进行判断。
　　如果理性无法判断的话，就要用利他的精神进行思考，就是在充满了爱、真诚与和谐的灵魂层面上进行判断。
　　也就是说， 一定要在考虑问题时把自己置之度外。
　　因此 运用理性和良心来抑制感性和本能，去控制它们，这种努力非常重要。
　　遵循发自真我及灵魂的理性与良心，把正确的伦理观、道德观注入心中，也就是遵照＂为世人为社会尽力＂的思维方式，这样不断地用理性和良心来制约感性和本能，一步步度过自律的人生，就能磨炼心志，自然而然地向悟道的境界靠拢。
　　要做到这一点，可以采用一个方法， 就是在一天当中，至少让自己静心20分钟，保持平稳的状态。
　　在现代社会当中，当海量的信息不断涌入时，当紧张的工作不断追逼时，头脑中波涛起伏，思绪万千，无法保持心灵的安宁。
　　在这种情况下，将躁动的心灵之波一时镇住，制造一种机会，进入心如止水的状态。
　　只要这样就能触及灵魂，人就会向着正确的方向行动。在灵魂层面上经营，人生和事业就会顺利。
　　这么做，就能帮助我们在人生的各个方面收获丰硕的成果。
　　作者 | 稻盛和夫
　　来源：山东盛和塾
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