被刻意模糊的北朝，蕴藏着隋唐盛世的秘密

　　在中国历史上，汉和唐是两个顶峰，是无数国人的骄傲，而汉唐之间的魏晋南北朝、五胡十六国，一直被当做分裂乱世的典型，成为盛世的参照物，被刻意忽略了N年。
　　没有先秦春秋战国的孕育，哪来的秦汉大一统呢，没有魏晋南北朝、五胡十六国的融合交流，哪来的隋唐盛世呢？在民国以来的学术转型过程中，汉唐之间的这段历史又重新回到主流学界的视野，被不断被重新评价，尤其在社会学、人类学、边疆学等学说的带动下，人们看待这段历史越来越理性。
　　南北朝是北朝和南朝的合称，一北一南政权对立，一个黄河流域，一个长江流域，在江淮一带反复争夺，各自也都有内部问题，政权也不断更迭。在叙述北朝的史书中，目前我见到的最好的一本，就是这本《中国从此走向大唐：北朝的遗产》，作者叶言都，台湾大学历史系博士，许倬云先生的学生，叶嘉莹先生的侄子，祖上为满族叶赫那拉氏。
　　一开始，作者就表达了一个鲜明的立场：这是个政治大分裂、文化大碰撞、民族大融合的魅力时代。这个立场首先破除了传统史观的＂政治为先＂的思维。这种思维以政治为先导，认为政治决定一切，政治上分裂，一定会导致社会动荡、民不聊生甚至黑暗。这种思维是对的，也是不对的，试想一下，都说大唐是盛世，可安史之乱之后是藩镇割据，中央政权活得惨不忍睹，如果是盛世的话，岂不是自相矛盾？
　　从历史的角度来时候，战争也是一种文化交流，毕竟打仗打的是后勤供应，商业得流通起来才能互通有无，人的交流多了，文化自然就传播出去了。从这个角度来说，民族融合不见得是坏事，可以是取长补短，相互促进。
　　以鲜卑族为典型。他们从东北的山林中走出，来到了草原边缘，从草原来到中原。他们吸收了草原民族和农耕民族的优秀文化。经过融合与战争，建立了北魏，然后从大同迁都洛阳，进行了彻底的汉化，从而促进了民族融合。
　　可不能小看了这种民族融合。农耕民族的文化包容性和创造力，以及世家门阀世代传承的魔力，战胜了游牧民族文化中的＂其兴也勃焉、其亡也忽焉＂的特质，产生了强大的吸引力，而新鲜血液的注入，又给农耕文化注入了新鲜血液。
　　从这个角度来讲，中华民族的优秀之处在于，每当他们跌落巅峰开始走下坡路时，凭借文化的强大包容性，可以不断吸收周边族群的优秀文化，从而获得新的活力与动力。比如《中国从此走向大唐：北朝的遗产》中着重介绍的府兵制和均田制，就是鲜卑人开始实践的，这种创意显然是在民族融合的碰撞中产生的。
　　中古史上有一个著名的未解之谜，就是李唐王室的血统问题。因为李渊的爷爷李虎也叫大野虎，这是个鲜卑的姓氏，于是李家被认为是汉化的鲜卑人，成为鲜卑汉化的代表现象，也为后来中亚、北亚、东北亚的少数民族称李世民为＂天可汗＂打下了思想基础。可问题是，民族融合是相互的，为什么不是汉人主动起个鲜卑名字呢，胡人可以汉化，为什么汉人不能主动接受鲜卑文化完成胡化呢？
　　不管是胡人汉化还是汉人胡化，最终的结果就是汉民族规模不断扩大，让分裂中的中华大地充满了豪放朝气，也不断酝酿着统一的情结。最终这个历史大趋势由隋朝完成了，隋两位皇帝开创了科举，开凿了大运河，为唐的繁荣奠定了基础。
　　中国历史最大的特点是治乱循环往复，大治到了顶峰，中央集权体制会产生各种弊病，引来的大乱，会引来新机。北魏虽然比较短命，但是在政治上的实践和建树，不断被后世的辽金元清等少数民族朝代参考，成为中华民族历史中不可或缺的正能量。阅读《中国从此走向大唐：北朝的遗产》，不如说是在回顾少数民族在历史十字路口的抉择，如何一步步走向伟大与不朽。
　　对中国历史上的少数民族进行重新评价，是一种趋势，当然，历史的复杂也不能回避，不足和缺点也得奋笔直书，成为后世的另一面参考。可不管怎么说，北朝在中国历史上的政治、文化和经济贡献，是不能被抹杀的，没有他们，就不会产生新的族群认同，中华民族也不会走到今天。
　　曾经被刻意模糊的北朝，蕴藏着隋唐走向盛世的秘密，一个不吹不黑的真实北朝，正在《中国从此走向大唐：北朝的遗产》中徐徐展开。像社会学家那样思考，在书中感受价值重整与制度重建的伟大时代吧。