董刚端午节话端午

　　端午节话端午
　　董 刚
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　　关于端午节的起源，并非所有人都认同 ＂纪念屈原说＂，比较有影响的还有夏至说、龙节说、驱邪避恶防病治病说、伍子胥说、介子推说、曹娥说、陈临说等；因而端午节的习俗众多，包括：赛龙舟、吃粽子、配香囊、悬白艾、挂菖蒲、驱五毒、编五彩缕、挂钟馗画像和艾草沐浴、饮雄黄酒等。
　　端午节又称端阳节、重五节，早在周朝，就有＂五月五日，蓄兰而沐＂的习俗，可见端午节要早于屈原，然而 ＂屈原说＂是主流。唐人文秀诗云：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。深受人们喜爱的苏轼亦云：楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
　　由此可见，千百年来，人们更愿意相信端午节就是为了纪念屈原，这是为何？因为端午节，是诗人节，也可说是爱国节！屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，一座矗立于人类心中的永远丰碑！我们过的端午节，就是要学习屈原的爱国精神，激励我们坚定信念，做一个屈原式的爱国人士。
　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》《天问》等不朽诗篇。
　　公元前299年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又不怀好意的派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈说其中的利害，可是楚怀王不但不听，反而还将屈原逐出郢都。之后楚怀王按时赴会，果然不出屈原所料，他一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨得不得了，忧郁成疾，三年后便客死于秦国。后来楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵就这样攻占了郢城。
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　　屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体（此风俗日后演变成赛龙舟），人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈原的尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原尸体免遭伤害。
　　过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈原的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个＂王＂字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初五——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
　　＂蛟龙＂之说，明显具有神话、传奇色彩，并不可信；然而屈原之死，死于爱国，却是毋庸置疑的。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，有如此深远之影响，有如此深远之意义，可谓＂重于泰山＂！屈原之死，死于抗争。众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。如文天祥虽死犹生，丹心照汉青；还有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人。
　　端午节，如果离开了对＂屈原＂这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化＂失范扶正＂的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天……
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　　有的人觉得，我们纪念屈原，已经名不正言不顺了！人家韩国人把端午节抢去了！2005年，国内媒体报道称，韩国向联合国组织申请＂端午祭＂为非物质文化遗产，并且得到了联合国组织的认可。一石掀起千层浪，国人愤愤不平：端午节是韩国遗产？韩国人为＂端午＂申遗，称端午节是韩国的？屈原是韩国人？
　　爱国是好事，但不能盲目，韩国哪里抢走我们的端午节了？注意措辞：韩国＂江陵端午祭＂于2005年申遗成功：韩国申遗的是＂江陵端午祭＂。＂端午祭＂是每年农历4~5月，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动，并不是中国传统意义上为纪念屈原的＂龙舟粽子＂端午节。而且韩国在申遗时，也做过相关说明：＂（端午祭）本是中国的节日，传入韩国后已经经历了1500多年。＂
　　韩国＂江陵端午祭＂的内容，在＂朝鲜时代＂南孝温的《秋江集》中有表述，以前在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存，其历史由来至今已有一千多年。＂江陵端午祭＂1967年被韩国确认为＂无形文化遗产＂，自此端午祭的盛大活动在韩国很快恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的＂乱场＂（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。
　　其实，端午节的真正起源与稻作农业的起源有关，与水有关。每年农历5月，正是我国南方地区涨水的季节，为了祈求大水不将水稻淹掉，这个时候就要祭神，于是这个节日才慢慢在我国形成。后来我国的农耕文化传向海外，韩国、越南等东南亚国家的端午节受中国文化的影响而自然形成，但往往会结合本国情况进行改良。比如越南，由于该国气候炎热，端午节中有关避邪驱虫的风俗对健康生活具有重要意义，于是＂越南端午节＂逐渐变得像是＂杀虫节＂。
　　韩国人对＂端午＂的解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为＂重午＂、＂重五＂、＂端阳＂、＂五月节＂，韩国特有的词是称＂端午＂为＂上日＂，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃＂艾子糕＂，喝薏仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为＂菖蒲妆＂。居民们在门柱上贴朱砂符借以避邪。韩国人所祭祀的神灵是＂大关岭山神＂、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍＂梵日国师＂等等。
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　　上文提到，2005年11月，韩国申报的＂江陵端午祭＂被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。这一消息当时在我国引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称＂这是严重的文化侵略！＂、＂我们已经把祖宗给忘记了！＂＂‘端午’被韩国‘端’走了。＂的确，端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产，假如真的这一节日被韩国人＂申遗＂，国人在感情上自然是难以接受的。
　　但事实上，两国端午节是存在明显差异的。韩国申报的只是＂江陵端午祭＂：一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。中国的端午节主要纪念的是伟大诗人屈原，并在全国各地存在着十分丰富多样的内容和形式，存在着普遍性与地方特异性并存的现象；韩国的＂江陵端午祭＂是从酿制神酒开始，主要内容包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式。中国的端午节民俗活动有吃粽子、油糕，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪；韩国的＂江陵端午祭＂民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。
　　现代韩国的＂端午祭＂除了时间是在五月初五外，基本和我们的传统端午节毫无关系，并且也未影响＂中国端午节＂于2009年申遗成功。由此可见，＂韩国抢去了端午节＂是一条被误读的旧闻，但还是有部分不明真相的吃瓜群众，每隔一段时间就会被挑拨。特别是在诸如＂韩国人说孔子也是他们的＂＂韩国人申遗螺蛳粉＂……此类新闻爆出时，就会一遍又一遍地被翻炒。
　　请记住，中国的端午节就像血液一样在我们的生命里流淌，它是任何人、任何国家都抢不去的！韩国人申遗成功地叫做＂江陵端午祭＂，根本不是我们的端午节。我们应有文化自信，不盲从不偏信，真实体会并重视文化传承，这才是正道。同时我们还应认识到，捍卫非物质文化遗产，也是一场没有硝烟的战争，在对待传统文化方面，我们任重道远，目前做得还远远不够。
　　作者简介
　　董刚，陕西合阳百良莘村人。西安市东方中学高中教师。陕西省作家协会会员，陕西省青年文学协会会员，中国西部散文学会会员，陕西散文学会会员，渭南作家协会会员，西安高新作协会员，合阳作协理事。出版个人文集《一路艰辛是寻常》。
　　摘选自：金水文学，版权属作者所有。