读孔子修身15讲第五讲学会先做人后做事，确保职业生涯平顺

　　今天，继续在有书平台学习《孔子修身15讲》第五讲。这一节课我们来讲讲孔子和鲁昭公的故事，从中看看孔子是如何做人做事的。
　　在鲁昭公时期，发生了一场有名的叛乱，称为＂季氏之乱＂，事情的经过是这样的。
　　当时的鲁国国君鲁昭公喜欢研究礼仪，而不好权力斗争。这个特点对其他人来说，是优点，但对于一国国君来说着实不是一件好事。
　　于是，鲁国的朝政由季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大贵族把持，鲁昭公一直处于很弱势的状态之下。
　　到公元前517年，鲁国的政治斗争已经非常严重。而此时，鲁国的高层终于因为一场＂斗鸡＂的娱乐活动，引发了严重的政治灾难。
　　事情是这样的，季孙氏的季平子，和鲁国的另一位贵族郈昭伯一起斗鸡。两人互相不服，在斗鸡过程中，季平子首先给自己的鸡套上了护甲，郈昭伯也不甘示弱，给鸡套上了金爪子。结果两人互相指责对方耍赖，骂得不可开交，最后使得鲁国的好几个家族都牵连到了这场争执之中。
　　鲁昭公当时在权利斗争时一直处于劣势，这时他意识到自己翻转的时候到了。他准备利用这次机会，灭掉季孙氏，收回贵族手上的权力。
　　因此，鲁昭公趁机率军攻打季平子，并生擒了他。被擒的季平子多次请求鲁昭公放过自己，可鲁昭公就是不想放过这个平日里飞扬跋扈、不把自己看在眼里的＂乱臣贼子＂。
　　正当鲁昭公为自己的果断而沾沾自喜之时，鲁国的另外两大贵族——叔孙氏和孟孙氏，突然加入到了季孙氏这一方，反对鲁昭公。他们深知，鲁国的权力由三大家族共享，如果季孙氏不复存在，那鲁昭公紧接着就会对他们另外两家动手。但如果三家联手，定能战胜鲁昭公。
　　果不其然，他们三大家族轻易打败了鲁昭公。鲁昭公无奈之下逃出了鲁国，逃往晋国避难。这就是著名的＂季氏之乱＂。
　　此事发生的时候，孔子刚拜访完老子，从周天子的都城洛邑回来。
　　回到鲁国的孔子，见到眼前的乱局，万分焦虑。
　　本来在三大家族中，他和其中两家的关系都比较密切。
　　孔子早年当＂公务员＂的时候，曾在季孙氏手下任职，他实际上以前是季孙氏的家臣。当时，季孙氏对他比较信任。孔子是管祭祀、懂礼仪之人，也是备受家主重视之人。
　　而孟孙氏现在的家主孟懿子，以及弟弟南宫敬叔，都是孔子的学生。
　　因为这层关系，一般人都认为，孔子肯定会支持三大家族。但因为他最讲究一个＂礼＂字，他不仅不支持三大家族，还坚决反对他们。
　　孔子遵循的＂礼＂就是秩序，他说：＂八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也＂。孔子的这句话的意思是：＂鲁昭公和季孙氏同时祭祀，季孙氏在家里搞八佾的乐队，而鲁昭公只有四佾。这要是都能忍，还有什么不可以忍的？＂
　　在春秋时期，诸侯们的祭祀的时候，一般都会有四十八人的乐队奏乐。每八个人组成的小分队，叫做＂一佾＂，四十八个人，就叫做六佾。这是诸侯的配置。
　　但在鲁国，季孙氏的权力如日中天，根本不把国君放在眼里。季孙氏家里搞祭祀的时候，竟然搞了八佾的乐队，一共六十四人。而八佾的乐队，是周天子才能享受到的待遇。不仅如此，他甚至还给鲁昭公降了级，把鲁昭公的四十八个人给削减了十六个人，让鲁昭公颜面无存。
　　所以鲁昭公对季孙氏动手，根本就不是鲁昭公的责任，而是季孙氏的行为实在太过火了！
　　但在这次事件之后，鲁昭公被赶走了，流亡到了国外。一国之主，被自己的臣子干到了国外，这在任何一个时代都是很丢人的事情。当时的鲁国人，都在无情地嘲笑鲁昭公。
　　而孔子也因为替鲁昭公说话，遭到了打压，在国内受到各种排挤，所以也只好离开鲁国，开始了人生中第一次周游列国之旅。
　　尽管如此，孔子却不改初衷，一直替鲁昭公说话。从中我们可以看到孔子的为人。究其原因，主要有二个：
　　首先，孔子是一个感恩的人，他感恩于鲁昭公的知遇之恩。鲁昭公曾多次帮助过孔子，甚至在孔子的长子出生的时候，送来了一条鲤鱼，变相恢复了孔子＂士＂的身份，给予他应有的身份和地位，也给予了他尊重。这样的知遇之恩，孔子一直深深地记在心底，此时支持鲁昭公，也是报恩的一种方式和表现。
　　第二，孔子是一个坚持原则的人。鲁昭公做为国君，虽然没有多大的成就，但他是比较讲礼仪制度的，这一点和孔子不谋而合。孔子在教学，一直宣扬礼制，宣传＂礼＂的观念。在任何时候，他都不会改变这个原则。所以，孔子才会义愤填膺地为鲁昭公打抱不平，说＂是可忍，孰不可忍＂。
　　正因为孔子这样高尚的道德品质和行为，他备受尊敬，也就一直有一群追随者，教授三千弟子。虽历经磨难，但开创了儒家学说，成为了后人敬仰的圣人。
　　现在的企业招聘员工时，会遵循全面考察的原则，也就是说对应聘者从品德、知识、技能、智力、心理、工作经验和过往业绩等方面进行全面考核和考察，以判断应聘者能否切实履行岗位工作职责，以及发展前途如何。而这些考察品德是放在第一位的。
　　有人说：＂做人要精，做事要明＂。也有人说也有人说：＂先做人后做事，做好人才能做好事＂。
　　第一句话说的是做人与做事的原则，第二句话说的是做人与做事的先后顺序。做人要精，是告诉我们要做一个明白人，要做一个品德高尚的人，要有自己的原则、见解与立场，也要懂得与人和平相处、团队协作、和谐团结，这就是儒家所倡导的＂外圆内方＂，对外广结善缘，而在自己内心，有主见，不迷惑，坚守自己的方向；
　　做事要明，说的是做事要明辨是非，这就是儒家所说＂博学之，明辨之，慎思之，笃行之＂。明辨是非，明白什么事可以做，什么事不能做。做人踏实本分，不骄不躁，谦虚谨慎，才能获得别人的尊重，也能够问心无愧。
　　堂堂正正做人，勤勤恳恳做事。成功者之所以成功，在于做人的成功。