漫谈梅妻鹤子林逋

　　导语：说到林逋，大家自然想到的是他被冠以清雅疏离的称谓——＂梅妻鹤子＂。还有他留下的澄明流丽的诗句＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂清高情态，闲适心境被后人称赞。
　　北宋初年，有这样一位隐士，种梅养鹤，他半生以＂梅＂为妻，以＂鹤＂为子，终生不仕，却也乐得其中，他就是林逋。后半生隐居于杭州西湖边的孤山下。
　　林逋少年好学，诗词书画无所不精，独不会下棋。常对人说：＂逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。＂在他之后不久的书法大家黄庭坚，是这么评价林逋书法的：
　　君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。
　　林逋（君复是林逋的字）的书法高胜绝人。我每次见了，如果正病着，不用吃药病就好了；如果正饿着肚子，不用吃饭肚子就饱了。
　　一身才学，都赋予孤山湖色，他绕庐植梅，若论梅，怕是无论如何都不能绕过他的。绕过他，梅的韵味怕是要折半了。诚然，可以通过他的咏梅诗对他熟知一二。《山园小梅》：
　　＂众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
　　疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
　　幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
　　写在百花凋零的冬天，极目聘怀，一＂众＂一＂独＂，凸现反差！梅花＂无意苦争春＂，只是在自己的＂小园＂里孤芳自赏，也是一种乐趣。
　　凝眉结思，从细处落笔，＂疏影横斜＂，状梅花稀疏峭拔之体态，＂水清浅＂显其澄澈，灵动温润；＂暗香浮动＂写梅花之神韵，芳香清幽；＂月黄昏＂增其高远，朦胧迷离。
　　这两句诗点化自五代南唐江为的残句：＂竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。＂原诗既写竹，又写桂，笔力分散，林逋改了两字，这生花妙笔顿盖过前人。
　　＂水＂在中国传统文化中有很深的意蕴，老子《道德经》中有＂上善若水＂＂水利万物而不争＂，庄子说＂君子之交淡如水＂，＂水＂这一灵物无时无刻不在显示它的智慧，＂梅＂和＂水＂联系起来，可见，梅在作者心中的品质 。
　　＂月＂这个意象也有很多的文化含义，＂举头望明月＂代表思乡；＂嫦娥奔月＂代表＂爱情＂；＂月光如练＂代表＂纯洁＂，作者把它与＂梅＂相结合，有洁净，清雅之意。
　　＂霜禽＂指的是林逋养的白鹤，白鹤想要在梅树上栖息，粉蝶对梅花的喜爱刻画得入木三分，＂先偷眼＂三字细腻传神，＂合断魂＂一词语带夸张。
　　曲终奏雅，幸有吟诗相亲，何须酒宴歌舞！既彰显梅花清幽高远之风神，又流露诗人淡泊雅致之襟怀。
　　从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。正如苏轼《书林逋诗后》所说；＂先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。＂
　　没人会是天生的隐士，对隐的认识，大约都是在命运的颠簸中无数个不得已形成。
　　《宋史》里关于林逋的记载比较简洁，其中，给人印象最深的，当数＂结庐西湖之孤山，二十年足不及城市＂一句。
　　那般满腹经纶的才子，年轻时谁没有远大志向，谁不是男儿本色血气方刚。生在北宋初期，为什么要退隐呢？
　　后人颇有猜测，他的人生际遇不好，虽然有才，但是并没有做官的机会，可谓生不逢时。林逋寄情山水，淡泊名利，这样的性格并不适合官场。另外他之所有养成这样的性格，是跟他读的老庄之道的书有很大的关系。
　　四十岁的林逋，尝过了世情百味，方才决心带着疲倦的身心回到钱塘，从浊气冲天的闹市抽身，隐居孤山回归山林。
　　＂结庐西湖之孤山，二十年足不及城市＂
　　在古代，真的隐士隐出高度的也就陶渊明和林逋。
　　既是回归，就得内外皆一，不仅是思想精神的回归，身体也是需要回归的。衣食住行得亲历而为，想要过上什么样的生活必须得自己动手创造。让我想到了《瓦尔登湖》的梭罗，可梭罗没有他雅致，陶渊明又没有他安之若素。
　　林逋回归钱塘后，给自己的日子做了精心的打算。亲手种下梅树，养育数只仙鹤。那样的一片梅林，每逢花开之时暗香流溢，仙鹤起舞翩翩，恍若仙境，人怎能不怡然自乐，心怎么不陶醉其中。
　　既称梅为妻，那自当对梅赋予了相当的爱。照护它们，吟咏它们，欣赏、描绘它们，除却梅花不成景。＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂这样的佳句诞生实在是妙然天成，顺理成章。
　　在孤高的林逋眼中和笔下，梅自然是含情幽雅的，可以用身影与他相伴，可以用暗香与他交流。饲养的仙鹤也通灵性，林逋闲暇之余会泛舟往来于各寺庙，拜访高僧。如有客至，家里的童子便放鹤，林逋见鹤即棹舟返舍。
　　他依靠什么维持生计呢？相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。
　　不知是真是假，反正后人给他想象出了这样的自给自足的日子，倒也不俗。他种梅、赏梅、卖梅，过着恬然自乐的生活，常在梅园里独自吟唱，庐中饮茶，或观鹤起舞，或倚梅读书，或与友畅谈。
　　欣赏林逋，不止因他的梅，他的鹤，他的才学，他的格调，更因他颇有生活能力。全不像历史上那些个书生，要么懂情趣无生活能力，要么有生活能力毫无生活情趣。他还采药、种药、卖药、捕鱼。一湖明月夜鱼归，水痕秋落蟹螯肥，劳作中的辛劳，劳作后的洒脱，生活中的雅致，都被他尽力的融和，让隐退的日子平凡而和美。
　　过了别人所羡慕的日子，抛却了别人抛却不了的凡尘
　　林逋布衣终身，宋真宗曾经请他出山不成，他目下无尘，孤高自诩，布衣终生，甚至二十年都不迈进城市的大门。这样一位清心寡欲的高怀隐士，一直为文人墨客所赞美和羡慕。
　　明末诗人张岱在《林和靖墓柱铭》诗中写道：＂
　　云出无心，谁放林间双鹤。明月有意，即思冢上孤梅。＂
　　表达了对林逋的深思怀念和赞咏，云与明月皆高洁清雅比拟林逋的品性。
　　沈括在《梦溪笔谈》记其
　　＂常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。＂
　　如此逍遥世外的隐士生活，使＂梅妻鹤子＂不仅传为千古佳话，更成为了无数向往自然、崇尚自由和快乐者的美丽梦想。
　　元代曲作家马致远很想去西湖和林逋毗邻为肩。他在《隐士赋——题西湖》的套曲中写道：
　　＂渔村偏喜多鹅鸭，柴门一任绝车马，竹引山泉，鼎试雷芽。但得孤山寻梅处，苫间草厦，有林和靖是邻家，喝口水，西湖上快活煞。＂
　　他们为什么羡慕林逋？孤高的思想总是为人所羡，人们的心里都有一层精神的高度，想往一种高洁的精神境界，把那当成一种人生最高的理想状态。另一方面，是因为自己做不到，心向往之。
　　林逋爱仙鹤与梅花，其实欣赏的还是他自己的内心。 人所寄托的都是自己所想拥有的，或是自己想要保持的一种独特的美好的品质。梅、鹤、林逋其实都一样，组成了人们心中的傲然的形象。
　　吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？
　　自称＂梅妻鹤子＂的林逋并非如很多人印象中的那样，是一个除了种梅养鹤，个人感情生活极其枯槁寡淡的人。其实他也是有眼泪，有爱情的。
　　人世间万般情感里头，最说不尽的，就是相思。而林逋的相思不俗，也很缠绵。《长相思》
　　＂吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。＂
　　吴山和越山，你们两个永远相伴，永远相望，怎能理解离别的痛苦呢？青山不解离人恨。
　　是什么原因让他们的爱情横遭别离，让这对有情人各自带着不舍洒泪分别的呢？词人说不出来，只说船就要开了，一句＂江边潮已平＂，全词戛然而止，只有一江恨水，悠悠不尽，绵绵无期。
　　如果心中没有缠绵的爱恋，怎能写得除此凄婉难舍，也许，他曾经有一位红颜知己，不知何故，两人最终没能走在一起。把离别的伤感写得这般极致，可见林逋应该算得上是一个感情很细腻丰富之人。
　　据史料记载，嘉庆年间，林则徐主政杭州，主持修缮孤山林逋墓，发现有石碑记载，林逋是有后代的，只是丧偶后再不续娶。
　　结语：林逋生于西湖岸边、隐居于西湖孤山,优哉游哉、安度岁月。也许在他自己心中，隐只是一种生活方式，并不是刻意，他没有想表示自己的高洁，他只是选择了高洁。林逋等人他们之所以要隐，也许有很多原因，因此，他们宁愿把自己放逐出去，与世俗隔离，放逐一定需要勇气，这其中还夹杂着些许无奈几分痛楚，没有百分百的甘之如饴。当时的社会环境，需要面对人生选择时，追求一种精神上的独立与自由，退隐才最符合自己的心境。