说美（杂论）

　　说 美（杂论）
　　花牛红
　　现代美学原理中讲到，美做为一种复杂的社会现象，是社会实践的产物。人的美是一种可观照的生活现象，因此人的内在品质显现于外部特征才能引起美感。《诗经·硕人》里有一段美人的描写：＂手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。＂译成白话意思是：她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏，嫩白的颈子像蝤蛴一条，她的牙齿像瓠瓜的子儿，方正的前额弯弯的眉毛，轻巧的笑流露在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。
　　爱美之心，人皆有之。一说到美，人们自然会联想到矫健的身姿，和谐的服饰，俊俏的脸庞，秋水似的眼睛……等等，不胜枚举。不错，这些的确是人们所爱的美，但不是本质的美。甚至于有些人穿上奇装异服，把头发染成五颜六色，，拼命去追赶时髦就觉得最美了，其实不然，这是对美浮浅的认识，说白了就是对美的丑化。作为万物之灵的人更有着内在的本质美，这就是平常所说的＂心灵美＂、＂精神美＂、＂性格美＂、＂内在美＂，即人的内在品质、性格等等。中国古代所谓＂木体实而花萼振，水性虚而涟漪结＂，＂诚于中而形于外＂，都说明人的美侧重于内容。
　　中国民谚有＂鸟美在羽毛，人美在勤劳＂，＂花美在外边，人美在心里＂，彝族有谚语＂泥土是美的母亲，脸上贴金没有脚上溅泥巴光荣＂，外国也有类似的谚语，如＂人美不在貌，而在于心＂（朝鲜），＂样儿好，比不上心眼好＂（老挝）等等，这些都说明了人的美重在内容。中国古代思想家孟子提出＂充实之谓美＂也是指道德品质。荀子讲：＂珠玉不睹乎外，则王公不以为宝。＂（《荀子•天论》）西方也有许多哲学家、艺术家论述人的美。古希腊哲学家柏拉图曾说：＂应该学会把心灵的美看得比形体的美更为可贵。＂德国诗人海涅也说过：＂在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。＂（《波罗的海》）
　　好多年前有一位学习成绩优异的当代大学生，在动物园里，很潇洒地将一瓶浓硫酸拨向一头国家级保护动物——东北棕熊的脸部使其毁容，该大学生的行为引起了全社会的公愤。恰恰相反，徐虎是一名普普通通的房修水电工，他放弃休息时间为居民群众夜间义务服务。 10 年来，累计义务修理 2100 多个水电项目，花去了 7400 多小时的业余时间；他多次被评为全国劳动模范，赢得了广大群众的尊敬。事实证明，心灵美那才是真正的美。
　　我们处在新的历史时期，对人的美更是侧重于精神内涵。雷锋同志把自己有限的生命贡献于无限的为人民服务当中去，他的精神曾激励了一代人，那才是＂心灵美＂和＂精神美＂的和谐统一。雷锋同志在日记中写道：战士那褪了色的补补 丁的黄军装是美好的，工人那一身油迹斑斑的蓝工装是最美的，农民那一双粗壮的满是厚茧的手是最美的，劳动人民那被晒的熏黑的脸是最美的，粗犷、雄伟的劳动号子是最美的声音，为社会主义建设孜孜不倦地工作的灵魂是最美的。这一切构成我们时代的美，如果谁认为这些不美，那他就是不懂得我们的时代。